Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

Ср.: Ер. Anastasii apocrisiarii, 173В.

2040

Hypomnesticum, 194D–195А; Ер. Anastasii apocrisiarii, 174В; Vita XXXVI, 104D, 105А.

2041

Hypomnesticum, 204АВ; Wagenmann (122) считает это сообщение легендой и толкует его аллегорически: православие, приведенное к молчанию путем таких жестоких мер, впоследствии снова заговорило и добилось господства на Шестом Вселенском соборе. Но оснований для такого перетолкования показаний документов никаких нет.

2042

Tomus alter XXXIII, 172В; Hypomnesticum, 199D; в грузинском житии — «в Мингрелию». Термин «Лазика» употребляется у византийских историков в двояком смысле:

1) для обозначения страны, где жили лазы, народ кавказской расы, родственный грузинам (теперь Лазистан, турецкий санджак Трапезундского вилайетства) (Ган. Известия древних греческих и римских писателей о Кавказе. Ч. I. Тифлис, 1884. С. 151 (Арриан), 168, 95);

2) для обозначения всего края (Колхиды), лежавшего по течению р. Фазиса (теперь Рион), обитателями которого были сваны, лазы, апсилы, авасги, саниги, мингрельцы, гурийцы и др. (Ган, 687, 215, 150, 103–104; ч. II. Тифлис, 1890. С. 57–58. Ср.: Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона. Кн. 33. С. 252; Марр Н. Крещение армян, грузин, абхазов и аланов св. Григорием. СПб., 1905. С. 166).

В этом смысле Лазика совпадает с Кутаисской губернией, Сухумским округом и Лазистаном. Авасги (абхазцы) и апсилы жили в теперешнем Сухумском округе, причем апсилы были южнее авасгов (Ган, 150); аланы (осетины) жили к северу от Кавказского хребта, в европейской части Кавказа (Ган, 188, ср.: 196), хотя часть их находилась в Закавказье (Cellarius. Notitia orbis antiqui, I, 313 по Pinius // ASS. Aug. III, 131–132; Ган, 189 (Аммиан Марцеллин); Кулаковский Ю. Аланы по сведениям классических и византийских писателей. Киев, 1899. С. 47; Христианство у аланов // Византийский Временник, V (1898 г.). С. 1–18); сваны жили в верховьях р. Ингура (верхняя Сванетия) и Цхенис-Цхали (нижняя Сванетия), у южной подошвы Кавказских гор (Сванетия). т. е. Лехчумский уезд Кутаисской губернии (Ган, σάννοι, τζάννοι, θοᾶνες, suanni, с. 63, 66, 82, 103–104, 138, 202; ср.: с. 149); к западу <так в тексте, правильно: «к востоку». — Ю. Ч.> от Лазики шла Грузия (Иверия), и еще далее к западу <так в тексте, правильно: «к востоку». — Ю. Ч.>, около Каспийского моря — Албания (ASS. Aug. III, 132А).

Лазика, особенно в горных местностях, отличалась суровым климатом и была «византийским Сахалином». Сюда большей частью ссылали важных преступников. Кроме того, Лазика имела важное стратегическое значение: через нее шли горные проходы от северных варваров (Ган, 64–67) и из Иверии (Диль Ш. Юстиниан и византийская цивилизация в VI в. С. 389); Византия старалась удержать ее за собой, чтобы обезопасить себя от нашествия варваров и преградить персам доступ к Черному морю. Поэтому здесь было много крепостей и военных поселений (одна из таких крепостей послужила местом заключения преп. Максима). С 555 г. Лазика по договору была уступлена персами Византии (Диль Ш. Указ. соч. С. 224) и там было насаждено христианство. Первоначально Лазика управлялась вассальными царями (Theophanes I, 168₁₄, 174₁₉), а с конца VI в. — византийскими преторами (ἄρχιον — Ibid., 229₁₅; πατρίκιος — Ibid., 370₃). Бо́льшая часть сведений по географии Кавказа сообщена нам прот. К. С. Кекелидзе.

2043

Ер. Anastasii apocrisiarii, 173В.

2044

Ган, 64, 67, 97, 104, 153.

2045

Ер. Anastasii apocrisiarii, 173В.

2046

Ibid., 173С; Vita XXXIX, 108АВ. Название «Мури» место заключения преп. Максима носит в географическом труде царевича Вахуштия (1745 г.). Здесь говорится: «К югу от Дехвира (в центре Лехчума, на берегу Цхенис-Цхали) и к востоку от Цагери (местечко, административный центр Лехчумского уезда Кутаисской губернии) есть великолепная церковь с куполом, где сидит епископ, пастырь Сванетии и Лехчума. Выше него (Цагери) находится монастырь, называемый монастырем преп. Максима Исповедника, здесь похоронен Максим Исповедник. Выше него на Цхенис-Цхали есть недоступная и нерушимая крепость Мури, откуда дорога ведет в Сванетию» (Description géographique de la Géorgie par le Tsarévich Wakhoucht, ed. M. Brosset. 1842. P. 349–351. География Грузии. Пер. M. Джанашвили. 1904. С. 200–201). По мнению прот. К. С. Кекелидзе, название «Схимарис» происходит от двух грузинских слов: «Цихе» — крепость и «μούρις» (родительный падеж от «Мури»), и означает «крепость в местности Мури».

<Первоначально, в 1910 г., С. Л. Епифанович писал: «Σχιμάρις или Schemarus — вероятно, та крепость τὸ Σχιμαλινίχων, которая была построена Юстинианом (Procopius. De aedificiis. III, 260₁₃), на границе с народом цанами или санами (Сванетия, ср.: Procopius. De aedificiis, I, 74₄; II, 462₁₀, в верховьях Фасиса, I, 77_10–15, II, 543₃); находилась она, вероятно, на правой стороне р. Фазиса (Риона) против Котатисиума (Кутаиса), если можно Schemari отождествить с Ухимерионом Страбона». — Ю. Ч.>