Леонтий Византийский. Сборник исследований

Contra arianos. PG Т. 26. Col. 28, 45, 85. Вообще, в этом первом Слове против ариан свт. Афанасий много уделяет внимания доказательству того положения, что Логос есть истинный Бог и Сын Божий, во времени соделавшийся Христом, Сыном Девы Марии.

457

Ο φιλάνθρωπος σωτὴρ, αὐτὸς ὁ Χριστὸς, καὶ Κύριος καὶ Θεὸς προῆλθε ἐκ Μαρίας «Человеколюбивый Спаситель, Сам Христос, Господь и Бог, произошел от Св. Марии» (выражения из Epistola ad Epictetum. PG T. 26. Col. 1053В, 1060C, 1065C).

458

Dorner A. J. Entwicklungs Geschichte der Lehre von der Person Christi. Stuttgart, 1845. T. II. S. 847–848. См. также Epistola ad Epictetum. PG T. 26. Col. 1065CD.

459

PG T. 26. Col. 208, 247 и др. Впрочем, свт. Афанасий употребляет и другие термины без строгого выбора. У него есть и συνάφεια πρὸς σῶμα «сочетание с телом» (Ibid. Col. 255) и κρᾶσις πρὸς σῶμα «смешение с телом» (Col. 246) и μίξις Θεοῦ καὶ ἀνθρώπου «смешение Бога и человека» (Col. 233).

460

Обстоятельно и полно учение свт. Афанасия о двойстве природ во Христе, а также о причинах Воплощения изложено в Λόγος περὶ τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγου (De incarnatione Verbi. О Воплощении Слова. PG Т. 25. Col. 96–197). И еще полнее то же учение развивается в его книгах против Аполлинария, но эти книги наука по серьезным основаниям считает неподлинными или, во всяком случае, серьезно поврежденными. См. Loofs. Dogmengeschichte. S. 271. В Патрологии И. Квестена две книги О воплощении против Аполлинария также относятся к разряду подложных. См. Quasten J. Patrology. Westminster, 1986 Vol. III. Р. 29. – Прим. ред.

461

PG Т. 26. Col. 233.

462

Ibid. Col. 396С, 416А, 1060С.

463

Ibid. Col. 349C, 393A.

464

Ibid. T. 26. Col. 393.

465

De incarn. et contra Arianos, 21. Русский перевод: О явлении Бога слова против ариан. С. 273.

466