Леонтий Византийский. Сборник исследований

Schwane J. Dogmengeschichte der patristischen Zeit. Münster, 1869. S. 443–444.

527

Tixeront. Histoire des dogmes. P. 70. Болотов. Лекции по истории древней Церкви. Т. 4. С. 229: различие природ до́лжно постигать путем философским, а не наблюдать его исторически.

528

Деяния Вселенских соборов. T. II. С. 392–394; PG Т. 77. Col. 190; ср. Epist. ad Succensum. PG T. 77. Col. 237D–245D.

529

Юстиниан в своем Tractatus contra Monophysitas говорит: «Св. отец, без сомнения, во всех случаях, где говорил: „одно естество Бога Слова Воплощенное“, употреблял при этом слово — φύσις „естество“ вместо ὑπόστασις „ипостась“». PG Т. 86. Col. 1112С–1113А; cp. Confessio rectae fidei. Col. 1101 ABC. Вслед за ним повторяют то же толкование свт. Кирилла и другие, например, проф. А. Лебедев. См. Вселенские соборы IV и V вв. Сергиев Посад, 1896. С. 168, прим. 1.

530

Проф. М. Тареев в книге: Уничижение Господа нашего Иисуса Христа. М., 1901. С. 96, прим. 171, говорит следующее: «Выражение свт. Кирилла: μία φύσις „одна природа“ по единственному пониманию, которое соответствует самому основному, существенному смыслу его христологии значит: единая Богочеловеческая жизнь, или единое Богочеловеческое существо». Это — истинная правда.

531

PG Т. 77. Col. 192–193; cp. Col. 349В.

532

PG Т. 75. Col. 1292В; Epist. 41. Col. 192D. Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. Т. 4. С. 188.

533

Письмо свт. Кирилла к Максимиану // Mansi. Т. V. Р. 257–258.

534

Ibid. Col. 259–260.

535

Беседа свт. Кирилла на Символ Никейских Отцов. Ibid. Col. 390–391. См. Деяния Вселенских соборов. T. II. С. 461.

536