Леонтий Византийский. Сборник исследований

В действительности у Августина мы встречаем одну из самых развитых христологий конца IV — начала V века. — Прим. ред.

557

Так характеризует Августина архиеп. Филарет (Гумилевский). См. Историческое учение об Отцах Церкви. Т. 3. С. 31. — Эта оценка едва ли справедлива, поскольку Августин не был богословом схоластического направления. Первым схоластом на Западе принято считать Боэция (VI в.). — Прим. ред.

558

Адамов. Христология западных писателей // Труды КДА (1910). Т. I. С. 38.

559

Gallandius A. Bibliotheca veterum patrum. Т. 9. Р. 400.

560

Деяния Вселенских соборов. Т. III. С. 241.

561

Enchiridion, 34–35. PL Т. 40. Col. 249–250.

562

Ibid. См. также: De Civitate Dei, 9.15 (PL T. 41. Col. 268). Такая же терминология встречается и в капитальном труде Августина De Trinitate.

563

Данная оценка, в сущности, неверна, поскольку в христологии Августина мы находим немало элементов, отсутствующих у свт. Афанасия: четкое учение о душе Христа, то есть о полноте Его человечества, отождествление лица единения с предвечным Лицом Бога Слова, обоснование безгрешности Христа по плоти и др. — Прим. ред.

564

Epist. 28, начинающееся словами: Lectis dilectionis tuae litteris... См. Деяния Вселенских соборов. Т. III, 2. С. 231; Mansi. V. Р. 1366. PL Т. 54. Col. 755.

565

Это изречение в последующей церковной литературе особенно часто повторялось и сослужило большую службу в разработке христологии.

566