Epilysis. 2. PG Т. 86. Col. 1920А. О том, что двойство, проявляющееся во Христе, связано не с числом, а с природой, см. Leontius Scholasticus. De sectis, VII.3–4. PG T. 86. Col. 1241–1244 и Diekamp F. Doctrina patrum de incarnatione Verbi: Ein griechisches Florilegium aus der Wende des siebenten und achten Jahrhunderts. Münster, 1907. S. 216–221.
1607
Epilysis, 2. PG Т. 86. Col. 1921А.
1608
Epilysis, 3. PG Т. 86. Col. 1924АВ.
1609
См. по этой теме Junglas. Leontius von Byzanz. S. 88–92. В качестве основного текста Юнглас называет Epilysis. PG Т. 86. Col. 1925С (см. также Contra Nestorianos et Eutychianos, 1.7. PG T. 86. Col. 1297C–1308A). Cp. также Maximus Confessor. Definitiones unionis // Opuscula theologica et polemica 18. PG 91, 213A–216A (CPG 7697.18); Johannes Damascenes. Fragm. de unione. PG T. 95. Col. 232–233 (CPG 8087.8). По мнению автора, Юнглас переоценивает сходство этих отрывков с Леонтием. Оба поздних Свв. Отца в перечислении различных типов соединения действительно во многом совпадают с Леонтием, но расходятся с ним в терминологии и определении ключевого термина ἕνωσις οὐσιώδης «сущностного соединения».
1610
О связи Леонтия с Немезием и Порфирием см. Grillmeier A. Die anthropologisch-christologische Sprache des Leontius von Byzanz und ihre Beziehung zu den Σύμμικτα ζητήματα des Neuplatonikers Porphyrius. Heidelberg, 1990. S. 61–72.
1611
Леонтий обозначает вторую сущность словом εἶδος «вид».
1612
Nemesius. De natura hominis, 3. PG T. 40. Col. 601B–604A.
1613
См. Dörrier. Zetemata. P. 187–198.
1615
Ibid. Р. 20, 60, 123, 124, 188, 193–195.
ebooksa