Краткая история религии

Будучи независимым царством, Израиль, тем не менее, никогда не был в полной безопасности.

Даже после побед в войнах с местными племенами и завоевания Ханаана народ жил в постоянной опасности. Земля обетованная была коридором между могущественными государствами. Расположенный на юге Египет был им знаком. С ним их связывала история. Но на севере, в Месопотамии, располагалась Ассирийская империя, от которой во многом зависела их свобода. И спустя сотни лет после освободившего их исхода из Египта, израильтяне снова оказались в плену. Они были завоеваны ассирийцами и царство их было опустошено. Более 10 тысяч из них были уведены в вавилонский плен. И так же, как их идея бога изменилась под влиянием триумфа в Ханаане, она вновь трансформировалась и под влиянием страданий в Вавилоне.

Сначала они думали, что утратили своего Бога навсегда. Он был в храме Соломона, построенном в Иерусалиме. Они плакали у рек Вавилона, вспоминая его. Как могли они воспевать Бога в чужой стране? Но их горе принесло им новое понимание: Бог не был застрявшим в храме идолом. Он не остался в Ханаане. Бог был повсюду! Бог был с ними в Вавилоне, как оставался с ними и в Иерусалиме. И в Египте. На самом деле, как и говорили пророки, он был с ними все время в каждом месте. Сейчас они смогли это понять. Если бы раньше понимали, что пророки говорили им! Но сейчас они были готовы к этому.

Люди начали собирать дошедшие до них свидетельства о деяниях Бога в прошлом: истории о голосе, говорившем с Авраамом, Исааком, Иаковом и Моисеем; истории об их побеге из Египта и обосновании в Ханаане; истории о том, как они заключили договор и вступили в союз с единственным истинным Богом, который всегда будет с ними и в плену, и на свободе – будет ли это их родная земля с дорогими сердцу реками и горами или же та, чьи реки и язык были им чужими. Такие мысли приходили израильтянам во время их плена в Вавилоне, когда они размышляли о значении и смысле их собственной истории. Бог начал говорить с ними через пророков, которых посылал. И на этот раз они слушали.

Глава 10

Пророки

Пророки – это не прорицатели. Они провидцы. Они не столько предсказывают будущее, сколько излагают то, что им сказал Господь. Авраам слышал голос бога, высмеивавшего идолов Месопотамии. Моисей слышал голос, призывавший его вывести израильтян из Египта и привести их в Землю обетованную. Но когда народ Израиля обосновался в Ханаане и цари правили им, голос бога не умолк. И он был услышан простым человеком, выступившим из мрака и бросившим вызов власть предержащим – за то, что не следуют закону, данному Богом Моисею на Святой горе. Пророки были убедительными рассказчиками, использовавшими притчи, чтобы ясно донести свою мысль. И даже царей не миновало их внимание. Вот история о том, как пророк бросил вызов величайшему царю Израиля Давиду, с которым мы ранее встречались в рассказе о его победе над Голиафом с помощью пращи и камня.

Давид взошел на израильский трон приблизительно в 1000 году до н. э. Для строительства столицы – Иерусалима или города мира – он выбрал укрепленное возвышение, названное горой Сионом. Это прекрасный город, до сих пор являющийся священным для миллионов людей. И хотя Давид был превосходным воином и харизматичным лидером, он был далеко не идеальным. Однажды к нему пришел пророк по имени Нафан и сообщил о несправедливости. Был в деревне богатый человек, владевший тысячами голов овец и скота и ни в чем не нуждавшийся. Одним из его наемных работников был бедняк, имевший только маленькую овечку, которую он любил, как дочь. Когда к богатому человеку приехали нежданные гости, вместо того, чтобы зарезать одну из своих многочисленных овец, тот отнял у бедняка его овечку и приготовил из нее обед.

Услышав эту историю, царь Давид вскочил на ноги и спросил: «Кто это чудовище?» «Вы этот человек», – ответил Нафан. Он знал, что Давид сожительствовал с Вирсавией, женой Урии, преданного солдата его армии, в это самое время находившегося в походе. Чтобы сохранить в секрете свой бесчестный поступок, Давид подстроил так, что Урия был убит в битве. А затем очень скоро женился на Вирсавии. После того как Нафана осудил его, Давид признал свою вину и попытался ее загладить. Пророки знали о силе притчи, заставлявшей людей менять свой образ жизни. Но не все их притчи были призваны вызывать немилость бога. Иногда вместе с порицанием они давали примирение и надежду на будущее. И вот одна из них.

Спустя приблизительно 400 лет после смерти Давида, когда израильтяне, находясь в вавилонском плену, в отчаянии вспоминали свой любимый Иерусалим, один из пленников принес им полученную от Бога весть. Его имя было Иезекииль. Сначала он отругал их за прошлое. Бог не для того вывел их из Египта, чтобы они уподобились прочим народам. Те хотели предстать на мировой арене богатыми, успешными и чванливыми. И для достижения этого использовали своих богов. Для них религия была лишь одним из направлений политики.

Бог Израиля не был одним из тех идолов, которых можно использовать в своих политических играх. Израильтяне не должны были уподобляться другим народам. Им следовало быть святым народом, чьей единственной целью на Земле было служить своему Богу. Но они позволили увлечь себя в политические игры. Поэтому Господь наказал их, отправив в вавилонский плен.

Иезекииль, возлагая вину за изгнание на грехи Израиля, ввел в историю религии еще одну интересную мысль. Каждый раз, когда израильтяне страдали от войн в месте их проживания, пророки возлагали вину не на нападавшие на них армии, но на их безверие. Смысл в том, что, если тебя настигла неудача, это было наказанием за твои грехи. И поскольку неудачи преследовали Израиль, он постоянно подвергался обвинениям в греховности от пророков. Но случались времена, когда Господь прекращал упрекать израильтян и начинал утешать их. Одно из самых трогательных утешающих посланий пришло через Иезекииля.

Он не только слышал голос, но и обладал даром предвидения. И одно из его видений содержало послание для плененного Израиля. В этом видении он стоял на холме, глядя на широкую долину, заполненную иссохшими костями. Голос приказал ему обратиться к костям и сказать им, что дыхание войдет в них, они обрастут плотью и будут снова жить. И он сделал, как ему было приказано. И незамедлительно раздалось дребезжание, и кости собрались, и долина заполнилась скелетами. Затем жилы, плоть и кожа покрыли голые скелеты, и долина заполнилась мертвыми телами. Наконец, дыхание вошло в тела, и они поднялись с земли. Словно армия великолепных воинов заполнила долину. Эти кости, сказал голос Иезекиилю, были израильтянами, которые думали, что их жизнь закончилась, и они умерли и были похоронены в Вавилоне. Но Господь вскоре воскресит их и вернет обратно в их собственную землю Израиля.

Именно так и случилось. В 539 году до н. э. персы разбили ассирийцев, и персидский царь Кир отправил изгнанников обратно в Израиль, приказав им восстановить храм, разрушенный ассирийцами, и возродить свои религиозные традиции. В течение последующих двух столетий израильтяне были предоставлены своим собственным религиозным делам. Наконец, они начали жить в соответствии с правилами Бога. Они осознали себя не такими, как другие управляемые людьми народы, но религиозной общиной, управляемой Богом, теократией. И они принялись восстанавливать храм, который должен был символизировать присутствие Бога среди них, в самом центре их существования. Храм был закончен и освящен в 520 году до н. э.

В Израиле больше не было царя, так что самой важной фигурой в стране стал храмовый первосвященник. Он считался представителем Бога на земле. Но в течение этого долгого периода консолидации было утрачено нечто, что всегда было частью их истории. Пророчества прекратились! Теперь вместо живых пророков, постоянно удивлявших израильтян новым словом Бога, появились книги, собравшие все рассказы из их управлявшейся Богом истории, и законы, которыми отныне они должны были руководствоваться в своей жизни.

Наиболее важными из них были первые пять книг Библии, названные Пятикнижием или Пятью свитками (старые писания записывались на папирусных свитках). Именно в этот мирный период после возвращения из плена долгая история отношений Израиля с Богом, наконец, должна была быть записана. Так из народа Голоса они превратились в народ Книги.

В первые годы у израильтян к религии было испытательное отношение. Мы могли бы даже назвать это религией на фрилансе. Ею управляли не профессиональные священнослужители, но одаренные любители, напрямую общавшиеся с Богом. С этого начинаются все религии? Религии возникают, когда люди с особым даром – так называемые пророки или мудрецы – начинают слышать голоса или получать видения. Они говорят другим о том, что увидели или услышали. Те, кто не может слышать голоса или получать видения, откликаются с верой в то, что им рассказывают. Так религия начинает разрастаться.

По мере усложнения этой структуры возникает необходимость в новом типе лидера. И начинается путь от любителя к профессионалу. Перед учителями встает задача интерпретации собранных священных преданий. Чтобы возглавлять праздники, посвященные записанным в книге событиям, нужны священники. Чтобы осуществлять их деятельность, нужны храмы. И когда этот длительный процесс завершается, мир получает в свою коллекцию еще одну абсолютно готовую религию.

Но остается ощущение, что на этом пути что-то потерялось. Нечто, из-за чего религия всегда оглядывается назад, на свои ранние годы, с тоской и сожалением. Как пожилая пара, уставшая от совместной жизни и утратившая былую любовь, тоскует по тем дням, когда страсть свободно текла в их крови. Поэтому все религии тратят много времени, вспоминая свои ранние годы в попытке разжечь огонь первоначальной обжигающей любви. Но это трудно сделать, поскольку голос божественного возлюбленного стих, и все, что у них осталось, это его послания.

Или, возможно, те, кто взял на себя управление религией, не снимают трубку, когда Бог звонит, поскольку не хотят, чтобы он вмешивался в систему, которую они сами в данный момент устанавливают. Как показывает история, в организованной религии это напряжение всегда где-то существует. После своего возвращения из вавилонского изгнания Израиль начал консолидироваться именно таким образом. Его разрозненные кости снова собрались воедино. И последовал 200-летний период, когда Израиль обрел мир, который он искал в течение 2000 лет. Все это время Израилем управляли империи, чьи правители предпочитали не мешать религии своих подданных. Но это не могло длиться вечно.