С Гёте в мире духов

Неважно, вызванные ли тобой или пришедшие сами тихо и мирно в материю твоей внутренней жизни, образы появляются незвано, овладевают тобой с неотразимой силой, кажутся тебе, действительно входят в тебя, скорее трепля сплетение твоей внутренней жизни, чем давая ей развитие, болезненное существование и в той, и в этой жизни. Не след мертвецам так обращаться с живыми.

Что мы можем предпринять, чтобы освободиться от беспокойных духов и привидений? Ответ Гёте:

Поджигателям бесстыжимМы ответим чернокнижьем.Гёте. Фауст, часть 2, акт I. Императорский дворец

В царстве магии мы находим удивительные рецепты, которые могут помочь в решении проблемы. Народные поверья, разнящиеся от одного региона к другому, передают нам все новые версии использования магии. Коралловые бусы и вставленные в серебряную оправу когти рыси, надетые на детей, – один из таких рецептов. Другое поверье гласит: займи кобольда работой, которую ему никогда не выполнить (Настольный словарь немецкого язычества, т. 5). В Индии детям вокруг шеи повязывают амулет из красной нити, чтобы защитить их от духа Ачери, когда он спускается с горных вершин в долины, чтобы набросить на них свою болезнетворную тень. В Германии известны сотни методов, гарантирующие спокойный сон и делающие жизнь Альпа[40]невыносимой. Самый безобидный из них – затыкание замочной скважины. Хуже для Альпа, когда в двери просверливают дыру, а под ней ставят ведро с водой так, чтобы он в него плюхнулся. Закрепленный в определенном положении острый нож также сможет выполнить добрую службу и удержать Альпа, любящего и лошадей, подальше от дома и двора. Менее удобно засыпать с ножом в руках. Самое надежное – заночевать под кроватью, а на нее положить полено, – на такую хитрость Альп так сильно обижается, что больше никогда не возвращается в этот дом.

Фехнер дает еще такой мудрый совет: «Завсегда действенный и самый простой способ уберечься от духов – не верить в их приход; потому что верить в то, что они явятся, означает идти им навстречу и встречать их на полпути». Потому что:

Добрые духи в нас притягивают добрых духов вне нас, а злые духи в нас – внешних злых духов. Чистые духи охотно селятся в чистой душе, а за то злое, что внутри нас, хватается внешнее зло. Если в нашей душе добрые духи уж взяли верх, то вскоре убежит и последний дьявол, который там еще оставался, хорошее общество ему не по нраву; и тогда душа добрых людей становится чистым небесным жилищем для счастливо живущих друг с другом духов.

А высший принцип звучит, по Фехнеру, так:

Чтобы прогнать окаянного [духа умершего], позови на помощь лучшего и более сильного духа; однако лучший и самый сильный – это дух всех духов. Никто не одолеет тебя, если ты под его защитой! Это подтверждает и предание, что любой злой дух отступает, когда человек обращается к Богу.

От неоплатоников Плотина, Прокла (412–485) и Ямвлиха (ок. 240–325) идет воззрение, что мир – это взаимосвязанное целое. Боги дали людям средства, с помощью которых можно одолеть бессмертных демонов. Эти средства содержатся в «растениях, травах, корнях, благовониях и правильно составленных из них смесях, в металлах, камнях, раковинах и прочем; но главная сила – в таинственных словах и заклинаниях и в особенных символах, печатях и изображениях различных духов. Применение их связано с молитвами, постом, омовением, окуриванием, ритуальными одеждами и т. д.» (Хорст, т. 2).

Схоже звучат и указания Гёте в пьесе «Великий Кофта»:

Самые великие тайны, энергии и силы спрятаны in verbis, herbis et lapidibus. В словах, травах и камнях… Главное, нужно понять, что дело не в устах, произносящих слово, а в сердце, которое это слово им отправляет. Вы должны узнать, какую силу власти невинная душа имеет над духами.

Слова, травы и камни – в них тайна. А в начале было слово. Сила и волшебство произнесенного слова кажутся нам сегодня таинством. Покой и сосредоточенность являются условиями для понимания смысла слов. В этом источник любой магии.

Ангел в «Немецком словаре» братьев Гримм показывает предложение «В начале было слово»

Действенность слова рассматривается в истории культуры в трех аспектах: во-первых, в пении или произнесении слов или слогов (например, мантр или звука Ом) для достижения исключительно священных целей; во-вторых, в использовании магических заклинаний для достижения целей в той или иной степени эгоистических; и, в-третьих, в молитве.

Мартин Лютер предлагает нам правила поведения в обращении с домашними кобольдами, которые в своих «штучках» переходят все границы. Священнику из Зюптица под Торгау, в чьем доме разразились «громыхания, погромы, удары и швыряния», Лютер как-то дал успокаивающий совет:

Ангел Господень пребывает с тобой, он защищает и хранит тебя. Поэтому, на худой конец, позволь дьяволу играть кастрюлями; а ты молись Богу вместе с женой и детьми и произноси: «Изыди, Сатана, я хозяин в этом доме, а не ты».

Согласно современным исследованиям, Лютер первый дал домашним духам имя полтергейст. У него было свое представление о том, кто скрывается за безобразничающими кобольдами: это некий дух, «но если ты считаешь кого-то из них порядочным, то уже глубоко и опасно заблуждаешься». Лютер убежден, «что домовые – самые бесы, а не души людей, которые потому так себя ведут и так говорят, будто люди могут их спасти» (Лютер, 1840, с. 102). То есть он однозначно отвергал веру в возвращение душ умерших, ищущих спасения.

Слова могут также способствовать появлению духов. Для этого надо просто обратиться к духам и потребовать у них ответа, как это, к примеру, делает Фауст:

Но духи, если вы вблизи,Ответьте мне на этот зов!Гёте. Фауст, часть 1. Ночь

Какая же сила заключена в травах? Есть растения, способные прогонять духов. Чеснок, луковая шелуха и сильно пахнущие сорта лука считаются амулетами, защищающими от чародейства и духов.

Пракситель. Гермес

Так, мифическое волшебное растение античности моли, которое Одиссей получил от Гермеса и которое защитило его от волшебницы Цирцеи, также называлось золотым чесноком (Allium Moly). В Альпах и предгорье Альп против горных духов используют гладиолус, также называемый альпийским луком, или луком победоносным (Allium Victorialis) в Швейцарии против Тоггели, Альпа, а в Тироле так защищают предназначенный в еду скот, в Фогтланде же эти средства используют для спасения околдованного скота. Сильно пахнущий иссоп (Hyssopus officinalis), гладиолус обыкновенный (Gladiolus communis) и горичник настурциевый (Imperatoria ostruthium) являются давно известными средствами против духов. Тысячелистник птармика, также называемый чихотной травой, или чихотницей (Achillea ptarmica L.), наряду с львиным зевом и душицей также может отпугивать ведьм и чертей. Разные славянские народы в качестве амулета используют кизил, или дерен (Cornus mas). Растения, которые хорошо растут на обочине дороги, обладают важными свойствами. Так, пряно пахнущий тысячелистник обыкновенный (Achillea millefolium L.) не только используется при гадании на любовь (Ирландия и Англия), но и отпугивает духов, защищает от колдовства и молний. Отпугивает демонов и зверобой (Hypericum perforatum), «бальзам для души», любимое растение Парацельса. Деревья, отгоняющие духов, – это, к примеру, клен, рябина, тис.