Из громоздкого обвинительного акта была сделана (по-видимому, рукой Никола Миди) вытяжка в форме Двенадцати статей для представления на отзыв возможно большему числу «учёных и торжественных клириков». Приводя обрывки из её ответов, выпуская из них самое главное и тем самым извращая их смысл, – что впоследствии было совершенно верно отмечено на процессе Реабилитации, – путая эти обрывки со сплетнями и перетолками, которые она категорически отрицала, Двенадцать статей свели, в основном, обвинение к следующему:
1. Её видения происходили у дерева и ключа, имеющих дурную славу по части языческих суеверий и колдовства. Она предпочитает мужскую одежду обедне. Против воли родителей она ушла из родного дома, говорит, что послана Богом и отказывается подчиниться суждению Церкви; в то же время она уверена, что попадёт в рай.
2. Она говорит, что архангел Михаил явился её государю и дал ему корону. «Один раз она сказала, что её государь был один; а другой раз сказала, что некий архиепископ, как ей кажется, принял знак короны на глазах у многочисленных светских вельмож».
3. Она упорно верит, что ей являются архангел и святые, приравнивая свои откровения к церковной вере.
4. Хвастается, будто она знала и знает тайное.
5. Опять мужская одежда.
6. Имена «Иисус Мария» и крест на письмах; «причём она грозила умертвить тех, кто не послушается того, что она в этих письмах писала».
7. Своему королю она заявила, что хочет вести войну против его врагов и что для этого она послана Царём Небесным.
8. Бросилась с высокой башни и говорит, что не была в силах удержаться; уверена, что Бог простил ей этот грех.
9. По её словам, святая Екатерина и святая Маргарита обещали ей привести её в рай, если она сохранит девственными тело и душу; и она думает, что не совершала смертных грехов, потому что иначе святые перестали бы к ней приходить.
10. Утверждает, что Бог любит определённых людей, что её видения говорят с ней по-французски, а не по-английски, и что она невзлюбила бургиньонов с тех пор, как узнала, что её видения покровительствуют её королю.
И. Она поклонялась этим видениям, не спросив совета ни у одного представителя духовенства.
12. Она заявляет, что если Церковь потребует от неё что-либо противное повелениям, которые она будто получает от Бога, она этого не сделает ни за что.
При составлении Двенадцати статей произошло, однако, осложнение.
В конце концов основным доказательством злокачественности её видений оказывалась «дерзновенная уверенность» в том, что Бог ведёт её к вечному спасению: она знает, что боревуарский грех ей отпущен; думает, что она – не в смертном грехе, потому что иначе её святые оставили бы её; уверена, что они приведут её в рай, если она сохранит девственными тело и душу (речь об этом идёт в трёх статьях из двенадцати).
Между тем в составе трибунала были францисканцы – переформированные и преданные душой и телом англо-бургиньонской власти, но всё-таки францисканцы. И ни один францисканец не мог не знать некоторых вещей:
«Лично я – Франциск – не помню ни одной вины, за которую я, по милосердию Божию, не принёс бы покаяния: Он всегда показывал мне, когда я молился, что Ему угодно во мне и что нет». И рассказ Челано: «Сам Бог открыл ему, что… за своё терпение он может в полном спокойствии и с уверенностью ожидать для себя Царствия Небесного».
И тогда, при этом поразительном сходстве в чём-то самом основном, в несколько ином свете представлялось и упорство – «слушаться Церкви, но Господу первому послужив». Устав Ордена асессоры-францисканцы всё-таки знали:
«Будем считать нашими учителями всех клириков во всём… что не противно нашему Уставу», – каковой Устав «открыл мне Всевышний, и я велел написать его просто и в немногих словах».
Словом, пришёл, по-видимому, момент, когда асессоры-францисканцы смутились.
ebooksa