Русская и Болгарская Православные Церкви в первой половине XX века. История взаимоотношений

В 1941–1944 гг. большая часть югославской Македонии и Западная (Беломорская) Фракия были оккупированы болгарскими войсками и существовавшие на их территории епархии включены в состав Болгарской Церкви. Организованные в это время органы Епархиального управления в дальнейшем стали основой для создания самопровозглашенной автокефальной Македонской Православной Церкви, до сих пор не признанной Православными Поместными Церквами.

Следующий этап истории Болгарской Православной Церкви начался с занятием советскими войсками Болгарии и приходом к власти Отечественного фронта в сентябре 1944 г. Утвердившийся в стране социалистический режим почти сразу стал предпринимать попытки установить контроль над Православной Церковью и в то же время вытеснить ее на периферию общественной жизни. Эта неравная борьба продолжалась почти девять лет и завершилась только в 1953 г. с избранием Болгарским патриархом владыки Кирилла (Маркова).

В первой половине XX века Болгарская Церковь имела наиболее тесные связи с Русским Православием, сначала с Российской Церковью, а затем с Русской Православной Церковью за границей, и, наконец, с Московским Патриархатом. Влияние Русского Православия было огромно, и его трудно переоценить. До Первой Мировой войны большинство будущих болгарских архиереев училось в российских духовных академиях, из России поступало святое миро и т. д. В 1920-е гг. священнослужители Русской Православной Церковью за границей, в том числе архиереи, первые стали сослужить с болгарским духовенством, нарушив наложенную Константинопольским Патриархатом схизму. В 1945 г. именно позиция Московского Патриархата во многом привела к отмене схизмы и к признанию Константинополем автокефалии Болгарской Церкви. В первые послевоенные годы межцерковные связи Софии и Москвы еще более упрочились, регулярно происходил обмен церковными делегациями, согласовывалась внешняя церковная политика (правда, в этой сфере ощущалось сильное давление советских государственных органов).

Свой значительный вклад в эти межцерковные связи внесла существовавшая в 1920-е – 1950-е гг. на территории Болгарии многотысячная русская церковная эмиграция. Помимо отдельного русского благочиния из девяти приходов и двух-трех монастырей сотни православных священников-эмигрантов из России служили на болгарских приходах. Трудно переоценить вклад российских ученых-богословов в развитие духовного образования в стране. В частности, они сыграли важнейшую роль в создании единственного высшего духовного учебного заведения в стране – богословского факультета Софийского университета. Весной 1923 г. был сформирован ученый совет факультета, а осенью того же года начались учебные занятия. При этом Болгарская Церковь пригласила преподавать нескольких известных русских богословов: Н. Н. Глубоковского, протоиерея Александра Рождественского, М. Э. Поснова, протопресвитера Георгия Шавельского. И вскоре богословский факультет Софийского университета стал элитным духовным учебным заведением. Несколько десятков священников для Болгарской Церкви были подготовлены и в существовавшем в 1923–1938 гг. в монастыре святых Кирика и Иулитты русском Богословско-пастырском училище.

Большое влияние на Болгарскую Православную Церковь оказала целая плеяда поселившихся в стране выдающихся богословов, пастырей, архипастырей: архиепископы Серафим (Соболев), Феофан (Быстров), Дамиан (Говоров), протопресвитер Георгий Шавельский, протоиерей Всеволод Шпиллер, знаменитый ученый-богослов профессор Николай Никанорович Глубоковский и ряд других. Многие из них упокоились в болгарской земле, оставив о себе светлую память и благодарность болгар. Особенным почитанием в стране пользуется захоронение канонизированного старостильной Болгарской Церковью владыки Серафима (Соболева) в крипте русской Никольской церкви в Софии. Этот храм остается подворьем Московского Патриархата, и деятельность его общины продолжает заложенные в прежнем столетии традиции.

Рекомендуемая литература

1. Балашов С. В. Русская Православная Церковь и международная политика СССР в 1930-е – 1950-е годы. М., 2011.

2. Бойкикева К-А. Болгарская Православная Церковь. Исторический очерк. София, 2005.

3. Болгария в XX веке: очерки политической истории / отв. ред. Е. Л. Валева. М., 2003.

4. Васильева О. Ю. Русская Православная Церковь в политике Советского государства в 1943–1948 гг. М., 1999.

5. Власть и Церковь в Восточной Европе. 1944–1953 гг. Документы российских архивов: в 2 тт. / Сост. Т. В. Волокитина, Г. П. Мурашко, А. Ф. Носкова. М., 2009.

6. Йованович М. Русская эмиграция на Балканах 1920–1940. М., 2005.

7. Косик В. И. Русская Церковь в Югославии (20 – 40-е гг. XX века). М., 2000.

8. Косик В. И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008.

9. Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь в 1925–1938 гг.: Юрисдикционные конфликты и отношения с московской церковной властью. М., 2011.

10. Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. Воспоминания митрополита Евлогия (Георгиевского), изложенные по его рассказам Т. Манухиной. М., 1994.

11. Мосс В. Православная Церковь на перепутье (1917–1999). СПб, 2001.

12. Потрашков С. В. Антигитлеровская коалиция и Болгария 1941–1944 гг. Харьков, 2005.

13. Шавельский Г., протопресв. Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота. М., 2010.

14. Русская Православная Церковь. XX век / Сост.: Беглов А. Л., Васильева О. Ю., Журавский А. В. и др. М., 2008.