Также планируется издать серию фотоальбомов об Афоне. В монастырской фототеке уже собрано огромное количество материалов для выпуска высококачественных фотоальбомов по отдельным направлениям жизни Афона. Каждый альбом будет состоять примерно из 200 страниц большого формата. Всего предполагается выпустить пять фотоальбомов по следующей тематике: «Русский Афон», «Афон: духовность», «Афон: люди», «Афон: природа», «Афон: святыни»
Следующим изданием станет «Вечный помянник благодетелей Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря». В монастырском архиве бережно хранятся списки многочисленных жертвователей и благодетелей из России, которые за свое благочестивое отношение к обители должны стать известны нынешним потомкам. Это издание будет их достойным ответом на благородный поступок предков. Одновременно книга станет стимулом для желающих поддержать монастырь в будущем.
Планируется опубликовать и «Нотный сборник Афонского распева». В конце XIX в. в Свято-Пантелеимоновском монастыре была создана особая русская афонская певческая традиция, регенты того времени и их наследники записали и переложили на голоса много мелодий так называемого афонского распева и сделали немало переложений в пьесах известных русских композиторов духовной музыки. Традиции, заложенные в конце XIX в., долго жили на Афоне и поддерживались вплоть до недавнего времени. В архиве монастыря хранятся эти нотные записи, поэтому после специальной научной обработки можно будет осуществить их издание. Наконец, должен выйти современный иллюстрированный «Путеводитель по Афону».
Данный издательский проект Свято-Пантелеимоновского монастыря можно считать не имеющим аналогов. Он имеет огромное значение в деле восстановления русского святогорского наследия, на основе которого только и возможно подлинное духовное возрождение Святой Руси. Реализация этого проекта требует больших усилий и труда многих ученых и духовных лиц, их взаимодействия и сотрудничества. Руководитель и вдохновитель проекта, главный редактор издаваемых серий, духовник Свято-Пантелеимоновского монастыря иеромонах Макарий (Макиенко) отмечал: «Русские афонцы соединили в себе местную афонскую духовную культуру и свою родную русскую духовную традицию и на их фундаменте, в недрах своих сердец, выработали основанную на христианской любви особую духовную культуру, которая призвана стать одним из важнейших факторов, способствующих выходу из того духовного кризиса, в который впал современный потребительский мир. Поэтому мы просим всех болеющих сердцем за духовное будущее России и всего православного мира поддержать наши благословенные усилия в осуществлении нашего издательского проекта».
В богатейшей монастырской библиотеке, оснащенной самым современным оборудованием, находятся 1500 греческих, 550 славянских, 400 русских, 43 иноязычных рукописных кодекса (старейший из них — абиссинское Евангелие на пергаменте VII в.) и более 42 тысяч томов печатных книг, многие из которых еще ждут своих исследователей. Таким образом, просветительская и издательская деятельность Свято-Пантелеимоновского монастыря в настоящее время находится на подъеме и, несомненно, будет развиваться в дальнейшем.
Возрождение русского афонского монашества в 1990–2010-е гг
Изменения, произошедшие после распада СССР, имели благотворное влияние на дальнейшую судьбу русского Афона. Произошло значительное расширение связей Свято-Пантелеимоновского монастыря с Московским Патриархатом, Россией, Украиной, Белорусией и другими странами СНГ. Этому способствовало как активное возрождение и развитие церковной жизни на бывшей территории Советского Союза, так и общее смягчение международного климата после окончательного завершения «холодной войны». С начала 1990-х гг. наметились позитивные изменения в различных сторонах существования обители св. Пантелеймона: стала расти численность братства, были восстановлены порядок и дисциплина, на средства жертвователей развернулся ремонт и реставрация братских корпусов, храмов и других зданий Руссика.
Благодаря усилиям Московской Патриархии уже в 1990–1991 гг. в Свято-Пантелеимоновский монастырь прибыли сразу несколько групп иноков Русской Православной Церкви. В частности, в 1990 г. приехали 8 монахов и послушников, в 1991 г. — еще 9 и т. д.[706] На двусторонних переговорах в Москве делегаций Константинопольского и Московского Патриархатов в июле 1991 г. был официально установлен порядок возношения имени Патриарха Московского и всея Руси за богослужением в Свято-Пантелеимоновском монастыре[707].
Несмотря на тяжелую экономическую ситуацию в последний период существования СССР и первые годы после его распада, продолжалась существенная материальная помощь братии Руссика со стороны Московского Патриархата, государственных органов и простых верующих. Так, 26 декабря 1990 г. заместитель председателя Отдела внешних церковных связей архиепископ Калужский и Боровский Климент написал игумену Иеремии, что монастырю 13 декабря перевели 17 тысяч долларов на приобретение машины УАЗ и помощь обители. В августе 1991 г. Министерство хлебопродуктов Украинской ССР выделило Руссику 2 тонны муки. 27 мая 1992 г. председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл написал игумену Иеремии, что в ближайшее время в монастырь на автобусе привезут 32 тонны ржаной муки и гуманитарную помощь от христиан Украины. В декабре 1992 г. Владыка Кирилл писал уже греческим таможенным службам, что Русская Православная Церковь совместно с украинскими властями отправляет морем груз строительных материалов для Свято-Пантелеимоновского монастыря общим весом 80 тонн[708].
В июне 1992 г. состоялся визит на Афон Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, побывавшего в Свято-Пантелеимоновском монастыре и пустующем Свято-Андреевском скиту. Предстоятеля Русской Православной Церкви сопровождало большое количество священнослужителей Московского Патриархата (это была вторая в истории поездка Святейшего Патриарха Московского и всея Руси на Афон). К тому времени братия Руссика уже насчитывала 40 человек, в библиотеке обители хранилось 1064 старинных рукописей и 25 тысяч греческих и славянских книг[709].
Во время посещения Святой Горы Святейший Патриарх Алексий II в своей речи на приеме в Протате с глубоким удовлетворением отметил постепенное увеличение числа насельников Свято-Пантелеимоновского монастыря и выразил надежду, что с помощью Божией эта древняя обитель возродится во всей своей былой славе[710]. Таким образом, священноначалию Русской Православной Церкви ценой многолетних настойчивых усилий удалось в самый критический период истории русского Афона предотвратить его физическое вымирание.
Посетив Свято-Андреевский скит, Святейший Патриарх Алексий II увидел картину разрухи и запустения, царящего в обители, и сказал представителям Ватопедского монастыря: «Понятно, что в атеистическом государстве, каким был Советский Союз, разрушались, разграблялись и осквернялись храмы, созданные трудом и молитвами наших предков, но когда нечто подобное происходит в православной стране, на Святой Афонской Горе — этому я не могу найти оправдания. Мы должны любой ценой сохранить для грядущих поколений те святыни, которые нам передали наши предшественники»[711].
Вскоре после этих слов Патриарха ситуация постепенно начала меняться, во второй половине 1992 г. Свято-Андреевский скит заняли греческие насельники из Ватопедского монастыря во главе с архимандритом Павлом (Политисом), профессиональным реставратором, который приложил много усилий для консервации и дальнейшей реставрации скитских строений и храмов. В настоящее время Свято-Андреевский скит называется Ахеонтрия (в 2001 г. в нем проживало пять иноков), на территории обители размещена афонская Богословская академия, которой принадлежит скитский храм Сампсона Странноприимца[712]. Постоянные службы совершаются только в храме свт. Петра, митрополита Московского. Богослужения в Андреевском соборе проводятся лишь один раз в год — 30 ноября (13 декабря) в престольный праздник. Среди сохранившихся святынь собора — часть главы апостола Андрея Первозванного, частицы мощей святых Григория Синаита, Димитрия Солунского, Иоанна Златоуста, а также препп. Сергия Радонежского и Серафима Саровского и кусочек хитона Иисуса Христа[713].
К сожалению, в качестве русского был утрачен не только Свято-Андреевский, но и Свято-Ильинский скит. К 1990-м гг. в него начали пребывать первые паломники из Восточной Европы и СССР, число братии вновь стало увеличиваться, однако вскоре история скита резко изменилась. Конфликт с Константинопольской Патриархией продолжал нарастать, чему способствовал отличавшийся особой радикальностью архимандрит Серафим (Бобич). Архиепископ Берлинский и Германский Марк, по его свидетельству, неоднократно предлагал Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви за границей исправить ситуацию и заменить о. Серафима, «однако не было человека, которого могли бы послать» в качестве скитоначальника[714].
Накануне Пасхи 1992 г. на Афон проникла информация, что скоро на Святую Гору приедет экзархия из Константинополя и «будет решаться вопрос Пантократорского монастыря о переходе его на общежительный устав, а также решится и вопрос Ильинского скита… о передаче его греческому братству»[715]. 14 мая Вселенский Патриарх Варфоломей известил Кинот телеграммой о том, что посылает на Афон экзархию, а 18 мая проту иеромонаху Афанасию сообщили, что на следующий день приезжают экзархи митрополиты Илиупольский Афанасий и Халкидонский Мелитон.
Утром 19 мая в Киноте состоялся Собор, на котором прибывшие экзархи заявили, что решено перевести кириархический монастырь Свято-Ильинского скита, Пантократор, из штатного монастыря в общежительный и заселить обитель новой братией. Экзархи определили комиссию из пяти членов Кинота, которая должна была сопровождать их, при этом о судьбе скита на заседании не было сказано ни слова. 20 мая приехавшая в Пантократор комиссия предложила архимандриту Дионисию (покровительствовавшему ильинцам) с братией удалиться из монастыря в течение 24 часов, был избран новый игумен[716].
В тот же день, 20 мая 1992 г., в Свято-Ильинский скит прибыли на нескольких джипах митрополиты Мелитон и Афанасий, члены комиссии, новый игумен Виссарион с братией и полицейские в штатском. Владыка Афанасий, тогда митрополит, заявил, что ильинцы — схизматики, и приказал их арестовать.
Насельникам дали меньше часа, чтобы собрать самые необходимые вещи, затем их привезли к моторным лодкам, доставившим монахов на пределы Афона. Таким образом, четверо насельников обители были при участии вооруженных полицейских без суда и следствия насильственно изгнаны со Святой Горы. В качестве официального обоснования этой акции, помимо непоминания Константинопольского Патриарха, было выдвинуто обвинение в нелегальном проживании на Афоне. В тот же вечер в опустевший скит переселили греческих иноков из Ватопедского монастыря. Храм свт. Митрофана был переименован в Иоакимовский, а все надписи на русском языке оказались закрашены. Единственный случайно оставшийся на Афоне русский насельник скита монах Пахомий отлучился по делам в момент акции выселения и, вернувшись, обнаружил свой «дом» со всеми вещами опечатанным. В дальнейшем он жил отшельником в пустующем корпусе Нагорного Руссика[717].
Утром 21 мая снова состоялся Собор в Киноте, на котором Мелетий с опозданием на сутки прочел письмо Константинопольского Патриарха, где говорилось об освобождении Свято-Ильинском скита от русских насельников. Антипросоп Свято-Пантелеимоновского монастыря иеромонах Николай (Генералов) выразил протест против изгнания дикея с братией из скита без ведома Кинота. После острых прений антипросопы, за исключением о. Николая, подписали Практикой (акт), что все свершилось согласно решению Кинота. Иеромонах Николай хотел внести в акт особое мнение своего монастыря, но его вынудили записать ремарку «о воздержании», после чего он добровольно сложил с себя полномочия антипросопа[718].
Московская Патриархия не одобрила изгнание русских монахов, хотя и не заявила прямого протеста. Просьба Святейшего Патриарха Алексия II заселить Свято-Ильинский скит иноками из России, которую поддержал и губернатор Афона К. Папулидис, осталась без внимания. Ответа на это предложение от Вселенского Патриарха Варфоломея и Кинота так и не было получено[719].
ebooksa