Из русских келлиотов особенно известной была благотворительная деятельность настоятеля (с 1886 г.) Благовещенской келлии Хиландарского монастыря схимонаха Парфения (в миру Петра Константиновича Гвоздева). От него никто из афонских сиромахов и бедняков не уходил без «благословения», как на Афоне назывался дар. Отец Парфений также получал несколько десятков писем в день от российских бедняков. «На широком дворе кучка нищих монахов пандахусов, болгар, греков — все ждали милостыни от старца схимонаха Парфения… С особой наивностью, которая бывает только лишь у невинных детей да чистых сердцем и помыслом людей, он тщетно изыскивает способ накормить и напоить алчущих и жаждущих», — вспоминал позднее один из посетителей келлии. «Не забывайте бедных и помните, что дающему Господь воздаст вдвое; помните, что мы, бедные келлиоты, зависим от всего, от всяких случайностей, а вы человек, пишущий в газетах. Не пишите в них неправды» — эти слова, сказанные схимонахом при прощании, особенно запомнились русскому паломнику[94]. Схимонаха знали далеко за пределами Афона. Святой праведный отец Иоанн Кронштадтский с сердечным приветом прислал о. Парфению в двух письмах 600 рублей на его благотворительную деятельность[95].
По благословению игумена Макария и иеросхимонаха Иеронима русские иноки во второй половине XIX в. активно приобретали и восстанавливали обветшавшие греческие келлии. В частности, были отстроены Иоанно-Златоустовская, свт. Николая Чудотворца («Белозёрка»), Свято-Троицкая (монастырь Хиландар), Георгиевская Керасийская (Великая Лавра преп. Афанасия), св. ап. Андрея Первозванного и равноап. Нины (монастырь Ставроникита) и другие келлии. Те иноки, кто избрал не общежительный, а пустыннический образ жизни, жили в каливах.
К началу XX в. на Афоне существовали следующие русские келейные обители (а также каливы, имевшие параклисы, но не считавшиеся келейными обителями): к Великой Лавре были приписаны: две келлии во имя св. Иоанна Предтечи, две в честь Покрова Преев. Богородицы, две во имя свт. Иоанна Богослова, три келлии во имя вмч. Георгия, келлии во имя вмч. Артемия, в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», Рождества Преев. Богородицы, преп. Макария, Георгиевская, Рождества Христова, свт. Иннокентия, всех Афонских святых, Успенская, Преображенская, Архангельская, Артемиевская, свт. Николая, Всех святых, Введенская; к Ватопедскому монастырю были приписаны обители: Живоносного Источника, св. Иоанна Предтечи; к Иверскому монастырю — св. ап. Иоанна Богослова, свт. Иоанна Златоуста, препп. Петра и Онуфрия, Положения пояса Пресвятой Богородицы, свт. Николая Чудотворца, прор. Илии, св. Иоанна Предтечи; к Хиландарскому монастырю — свт. Иоанна Златоуста, ап. Иоанна Богослова, две келлии во имя св. Иоанна Предтечи, Свято-Троицкая, свт. Николая Чудотворца, св. Игнатия Богоносца, Благовещенская, Трехсвятительская; к Дионисиату — Введенская; к Кутлумушскому монастырю — вмч. Варвары, Иверская, свт. Николая, св. мучеников Феодора Тирона и Феодора Стратилата; к Пантократору — во имя 12 апостолов, преп. Саввы Освященного, свт. Димитрия Ростовского, Сретенская, две келлии во имя свт. Николая Чудотворца, Рождества Пресвятой Богородицы, Успенская, свт. Митрофана Воронежского, свт. Тихона Задонского, Благовещенская, преп. Сергия Радонежского, в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница»; Ксиропотаму — прор. Илии и Успенская; к Каракалу — Кресто-Воздвиженская; к Филофею — Георгиевская, Вознесенская, Преображенская, свт. Николая Чудотворца, преп. Евфимия Великого, Рождества Пресвятой Богородицы; к монастырю Симонопетра — Благовещенская; к монастырю Ставроникита — Покровская, Свято-Троицкая, свмч. Климента, в честь Казанской иконы Божией Матери, Архангельская, Трехсвятительская, Рождества Пресвятой Богородицы, Введенская, св. Иоанна Предтечи, Успенская, во имя св. ап. Андрея Первозванного и равноап. Нины; к Григориату — свт. Николая Чудотворца[96].
Церковь св. вмц. Варвары Свято-Андреевского скита. 1913 г. к
В конце XIX — начале XX в. на Афоне и в России были известны подвижнической жизнью настоятели Свято-Андреевского скита архимандриты Феодорит и Иосиф, настоятели Свято-Ильинского скита архимандриты Паисий и Гавриил, настоятель Иоанно-Златоустовской келлии (Хиландара) иеросхимонах Кирилл, настоятель Свято-Троицкой келлии (Хиландара) иеросхимонах Нифонт, настоятель Вознесенской келлии (Филофея) иеросхимонах Антоний, настоятель Иоанно-Златоустовской келлии (Иверона) иеросхимонах Константин. Согласно омологии (купчей крепости) на приобретение келлии, права ее настоятеля (старца) после кончины переходили к преемникам. Благодаря этому русские келлии, имевшие большую братию, всегда оставались в руках русских иноков. В некоторых из келлий (например, Иоанно-Златоустовской, Благовещенской, Иоанно-Богословской Хиландарского монастыря) проживало по общежительному уставу по 70–100 человек братии.
Под покровительством Свято-Пантелеимоновского монастыря, имевшего своего представителя (антипросопа) в афонском Киноте и использовавшей свой голос в защиту интересов всех русских святогорцев, русские келейные обители были во многом защищены от нападок и претензий господствующих греческих монастырей. После кончины отцов Иеронима и Макария русские келейные обители решили объединиться для взаимной поддержки, оказания помощи бедным келлиотам и отшельникам и ведения миссионерской деятельности. Для этого 14 мая 1896 г. ими было основано «Братство русских обителей (келлий) афонских в память священного коронования Государя Императора Николая II», поддержанное российским правительством[97].
К числу русских обителей на Афоне относились также Свято-Андреевский и Свято-Ильинский скиты, которые по своим размерам, богатству и количеству иноков к началу XX в. превосходили почти все монастыри Афона. 16 июня 1900 г. в Свято-Андреевском скиту был освящен достроенный на средства бывшего сибирского золотопромышленника схимонаха Иннокентия (Сибирякова) грандиозный собор св. ап. Андрея Первозванного. Таким образом, Святая Гора получила храм, самый крупный на Афоне, в Греции и на Балканах, рассчитанный на 5 тысяч молящихся. Строительство этого собора обошлось Свято-Андреевскому скиту почти в 2 миллиона рублей[98].
Интерьер собора св. ап. Андрея Первозванного в Свято-Андреевском скиту
Русские святогорцы жили по преимуществу в общежительных монастырях, скитах и келлиях, строгих отшельников было немного. Так, в 1840-х гг. в пещере близ Ватопеда подвизался схимонах Севастиан, в пустыне под Хиландаром — схимонах Салафиил, на Каруле — архимандрит Онуфрий. Благодаря заботам и материальной помощи иеросхимонаха Иеронима (Соломенцева) число русских иноков на Каруле к 1890-м гг. увеличилось до 12 человек[99].
Русские насельники Афона и фактически, и формально оставались подданными Российской империи и находились в ведении посольства России в Константинополе, платя ежегодную подушную подать (харадж) османскому правительству в размере 6 рублей. Хотя святогорским Канонизмом (уставом) 1876 г. афонские монахи, «какого бы рода и народности они ни были», объявлялись «верными подданными могущественной Оттоманской империи», подданство это было номинальным, а Канонизм, хотя и был введен в свод турецких законов, никогда не выполнялся. В 1879 г. святогорским инокам был разрешен въезд в Россию «без предварительных сношений со Святейшим Синодом», лишь с паспортом, выданным российским консульством в Константинополе[100].
Свято-Пантелеимоновский монастырь и другие русские обители пользовались заметным покровительством императорского дома, правительства России и поддержкой российских послов в Константинополе и консулов в Салониках (А. Е. Лаговского, К. Н. Леонтьева, Н. Ф. Якубовского, М. К. Ульянова, М. А. Хитрово, А. А. Якобсона, Н. А. Иларионова и др.). Все русские обители Афона получали финансовую помощь со стороны Священного Синода и российского правительства. Только на нужды Свято-Пантелеимоновского монастыря ежегодно выделялось 100 тысяч золотых рублей. Распространенную практику имели «милостынные сборы» в России в пользу монастыря. Из российских подворий обители также поступала значительная экономическая помощь. Существовали и многочисленные пожертвования со стороны частных лиц.
В июне 1867 г. на Афоне побывал находившийся в учебном плавании по Средиземноморью великий князь Алексей Александрович, заложивший 16 июня первый камень в основание собора св. ап. Андрея Первозванного Свято-Андреевского скита. В июне — июле 1868 г. Афон впервые посетил русский архиерей — находившийся на покое бывший епископ Полтавский Александр (Павлович). В Свято-Пантелеимоновском монастыре он освятил придельный храм во имя св. кн. Александра Невского и в Старом Руссике заложил новый корпус с церковью. В августе 1881 г. Афон посетил великий князь Константин Константинович. В июне того же года вблизи пристани Свято-Пантелеимоновского монастыря на пароходе «Эриклик» неделю находилась великая княгиня Александра Петровна со свитой. В это время ее неоднократно навещал игумен Макарий[101].
В августе 1875 г. наместник Кавказа великий князь Михаил Николаевич разрешил насельникам Свято-Пантелеимоновского монастыря основать в Абхазии свою «отрасль» — Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь. 10 июня 1880 г. Михаил Николаевич побывал в этой обители, в память о своем приезде он оставил там серебряную лампаду с надписью. В 1888 г. император Александр III, императрица Мария Федоровна и наследник-цесаревич Николай Александрович (будущий император Николай II) посетили Ново-Афонский монастырь и присутствовали при основании соборного храма св. вмч. Пантелеймона. Император подарил монастырю музыкальные куранты для колокольни, электростанцию и паровоз, который использовали для транспортировки древесины с высоких гор, окружающих обитель, по узкоколейной железной дороге[102].
27 июля 1873 г. императрица Мария Александровна пожертвовала Свято-Андреевскому скиту колокол весом 333 пуда 33 фунта, украшенный двуглавым позолоченным орлом. Позднее этот колокол украсил собор св. ап. Андрея Первозванного. В 1911 г. русской афонской келлии свт. Иоанна Златоуста от имени цесаревича Алексея Николаевича был подарен 25-пудовый колокол[103].
В начале XX в. на Афон для поклонения местным святыням, в том числе чудодейственным мощам св. вмч. Пантелеймона, прибывало огромное количество русских паломников. Ежегодно через Одессу, где проходил основной сбор паломников, в Руссик приезжало до 30 тысяч человек, причем постоянно в обители находилось около 200 паломников. Иногда при возвращении русских паломников из Иерусалима на родину через Афон на Святую Гору единовременно прибывало до полутора тысяч человек[104]. Все они находили приют в монастыре, размещались в странноприимном доме («фондарике») и получали бесплатное питание. По древней традиции Руссик предоставлял каждому, кто постучится в его ворота, ночлег и бесплатную миску супа со стаканом вина. Благочестивые русские христиане не оставались в долгу, делая щедрые пожертвования на нужды обители.
Впрочем, эта политика «открытых дверей» Свято-Пантелеимоновского монастыря имела и обратную сторону. Порой среди прибывающих оказывались люди, далекие от религии, а иногда и имевшие конфликты с законом. Министерство иностранных дел России, Священный Синод и Константинопольская Патриархия, встревоженные этой ситуацией, были вынуждены к 1910-м гг. принять ограничительные меры. В дальнейшем каждый паломник, прибывающий на Афон, должен был предварительно получить рекомендательное письмо от епархиального начальства, в юрисдикции которого находился.
Подворье Свято-Андреевского скита в Санкт-Петербурге. 1913 г.
В 1900-е гг. русский Афон объединял много десятков обителей, крупнейшей из которых являлся Свято-Пантелеимоновский монастырь. В нем имелось 25 храмов и параклисов (часовен). Под управлением Свято-Пантелеимоновского монастыря на Афоне находились также скиты: Крумица с восемью храмами, Новая Фиваида с храмом во имя Всех Святых Афонских, скит Богородицы и продолжавший действовать Старый Руссик. Свято-Пантелеимоновский монастырь имел свои подворья в различных городах Российской и Османской империй: в Константинополе, Салониках, Санкт-Петербурге, Одессе, Ростове-на-Дону, Таганроге и Москве, а также «отделение» — Ново-Афонский монастырь на Кавказе. Свято-Андреевский скит имел подворья в Константинополе, Одессе, Санкт-Петербурге и Ростове-на-Дону, Свято-Ильинский скит — в Константинополе, Одессе, Таганроге и Новониколаевской станице на Дону. Помимо Ново-Афонского монастыря русские святогорцы основали на Кавказе еще три меньшие по размерам обители: Закубанскую Михаило-Афонскую пустынь, Александро-Афонский Зеленчукский монастырь и Второ-Афонский монастырь[105]. Накануне Первой мировой войны, весной 1914 г., начал осуществляться проект фактического превращения в «дочерний» монастырь Руссика старейшей обители Забайкалья — Свято-Троицкого Селенгинского мужского монастыря[106].
Подворье Свято-Андреевского скита в Константинополе. 1913 г.
За три года до начала Первой мировой войны — весной 1911 г. на Московском подворье Руссика начался сбор пожертвований на постройку нового грандиозного собора во имя Пресвятой Троицы в Свято-Пантелеимоновском монастыре, который продолжался до ноября 1916 г. и, несмотря на войну, ежемесячно приносил в среднем 4–5 тысяч рублей. Таким образом, всего оказалось собрано более 250 тысяч. К сожалению, постройке собора помешали события революции 1917 г. и установление советской власти в России[107].
ebooksa