Да, легко обвинить в бедах власть. Сложнее увидеть, что главное действующее лицо истории – народ. Есть странный духовный закон, но он работает железно. Перед падением в бездны смут народу посылается лучший государь. Потому что за виновных должен пострадать невинный – это закон Божией любви, который сильнее всего воплотился в истории Христа. Потому что только невинный может оправдать виновных страданием за них. Закон Жертвы – главный закон мира.
Так будет в XX веке с царем Николаем II: поставленный на трон, он восходил на Голгофу, потому что смятение умов уже достигало своего пика, в России все шло к революции, ее было не остановить – и тогда лучший из Романовых гибнет за народ, который оказался недостоин такого царя. Так было и теперь, с царем Феодором Иоанновичем. Перед колоссальной смутой Россию удерживает святой человек.
А царь Феодор действительно святой. Как и Николай II. И хотя царь Феодор канонизирован не был, патриарх написал его житие. Свидетели ухода царя из жизни говорили о невероятном благоухании, установившемся в палате царя в час его смерти 7 января 1598 года, – это признак святости.
Промыслительно, что как царю Феодору, так и царю Николаю II Господь не давал наследников, способных править. Единственным горячо вымоленным ребенком царя Феодора была дочка, Феодосия. Она умерла на девятом месяце жизни. А у царя Николая был долгожданный царевич Алексей, больной неизлечимой болезнью, едва ли совместимой с управлением государством.
И все же «семя праведника благословится», это касается не только детей, но и благих дел – по сути, духовных детищ. После Феодора Иоанновича построенные им (или в честь него) святыни пережили десятки русских смут, войн и потрясений. Храм Малое Вознесение в Москве – домовая церковь царя (там при входе его фреска); храм в честь св. Феодора Стратилата – в женском Феодоровском монастыре в Переславле-Залесском; Донской монастырь в Москве и многие другие. Говорит ли это о том, что царь до сих пор молится за эти свои особо любимые места и хранит их? Многие из них восставали буквально из пепла. Например, женский Зачатьевский монастырь в Москве, основанный царем Феодором и царицей Ириной в надежде зачать ребенка. Вскоре и впрямь у них родилась дочка.
О царице Ирине стоит сказать особо. Потому что здесь опять прослеживается аналогия с последним царем из Романовых.
Царь Феодор искренне любил свою жену. Как искренне любил свою Александру Феодоровну царь Николай. В 1575 году Ирина стала женой царевича Феодора без традиционного царского смотра невест – по любви! В честь нее назван нынешний московский район Царицыно, и, полагают, город Царицын на Волге. Царица Ирина много участвовала в общественно-политической жизни страны. Не в этом ли обвиняли царицу Александру думские глашатаи в начале XX века? Ирина принимала иностранных послов, участвовала в заседаниях Боярской думы, есть документы, где ее подпись поставлена рядом с подписью царя Феодора. Ирина принимала константинопольского патриарха и немало сделала, чтобы в России появился свой независимый патриарх. В 1587 году против Ирины возник боярский заговор. Все объяснимо.
Сохранилось немало икон, на которых св. Феодор Стратилат рядом со св. Ириной. Одна из таких огромных икон до сих пор находится в Успенском соборе лавры, достроенном как раз при царе Феодоре. А в Новодевичьем соборе Москвы есть Иринины палаты. Здесь после ранней смерти мужа и восшествии на трон брата, Бориса Годунова, Ирина доживала жизнь монахиней.
А страна шла на одну из очередных своих Голгоф – к потрясениям Смуты. Сколько удивительного смысла в том, что в эту самую пору на русском гербе над головами двуглавого орла появится знак страстей Христовых, Голгофский крест. Страна, посвященная Богу, и сама всегда и во всем ищет Божественный путь – а для этого нужно славить Крест и взойти на Крест. Много раз за нашу историю нам приходилось делать и то и другое.
Появление Голгофского креста в гербе России совпало со временем утверждения в 1589 году патриаршества.
Первый Патриарх Иов
Здесь еще одна странная аналогия с судьбой и эпохой царя Николая II. Он родился в день святого Иова, ветхозаветного праведника, которого Господь испытал сильнейшими потрясениями – лишил богатства, слуг и всех детей, поразил проказой, сделав изгнанником. Это было испытание веры, но Иов и на гноище благодарил Бога. Таинственная связь судьбы Николая II и Иова Многострадального ощущается во всей биографии нашего последнего царя. В какой-то момент он, вероятно, и сам ее осознавал.
Иов – это имя и первого русского Патриарха. Святейший не только жил под покровом ветхозаветного святого, но и повторил его многострадальную судьбу.
Иов родился в тверской Старице, которую так любил отец царя Феодора, Иван Грозный. В зрелые годы Иов был игуменом Старицкого Успенского монастыря, а на глаза верховной власти попался в пору опричнины, когда Старица вошла в опричные земли. Грозный перевел Иова в Москву, где он сблизился с Годуновым. В 1586 году бывший игумен стал митрополитом Московским: в той иерархии – самый высокий чин русской Церкви. Активный патриарх успешно распространял христианство на новых русских землях – в Поволжье и Сибири, при нем произошла канонизация Василия Блаженного и Иосифа Волоцкого. Но в Смуту Иов станет мучеником – Лжедмитрия он не признает, его грубо и унизительно арестуют, буквально повяжут прямо в Успенском соборе и сошлют в Старицу. Находясь в ссылке, Иов почти ослепнет. А когда власть сменится, его снова вернут в Москву, будет пронзительная сцена всенародного покаяния перед Патриархом в Успенском соборе. Иов это покаяние примет, но на Престол уже не вернется. И вскоре умрет.
Первый наш Патриарх руководил Церковью 16 лет – с той поры, как в 1589 году Борис Годунов, тогдашний глава правительства при царе Феодоре, сумел добиться от Константинополя провозглашения патриаршества в России. Константинопольские соборы 1590 и 1593 годов признали Московскую патриархию. Не сразу, но автокефалия Русской Церкви получит одобрение всех поместных православных церквей.
Россия к XVI веку стала самой большой страной в мире, и странно было, что Русская Церковь до сих пор зависела в своем управлении от Константинополя. Но важнее то, что провозглашение патриаршества в России стало как бы логичным завершением почти вековой запутанной ситуации: ведь начало автокефалии и самостоятельного управления Русской православной церковью было положено еще в 1448 году – тогда Константинополь после долгого Фераро-Флорентийского собора[14] пошел на унию с католиками, то есть отпал от православия и впал в ересь. Мы этого не приняли, греческого митрополита прогнали и избрали на Поместном соборе епископа Рязанского Иону митрополитом Киевским и всея Руси.
Но статус автокефалии словно висел в воздухе. По канонам мы имели право так поступать, но Константинополю это все же не нравилось. Мы продолжали переписку, в которой требовали самостоятельного избрания митрополита. А греки нас отговаривали от автокефалии. Так продолжалось десятилетиями. Пока в 1589 году московские митрополиты не получили от Константинопольского Патриарха Иеремии и остальных Восточных патриархов патриаршее достоинство и формальное признание автокефалии в пределах Русского царства.
Соборная уставная грамота, узаконившая наше патриаршество, вновь напоминала о концепции Третьего Рима: там было сказано, что «ветхий Рим пал от ереси», что «новый Рим», Константинополь, порабощен безбожными племенами агарянскими и что поэтому Третий Рим есть Москва!
В благодарность за дар автокефалии Третий Рим жертвует Второму средства на строительство патриархии. У Вселенского патриарха тогда не было даже крова. Его резиденция в стамбульском районе Фанар была построена на русские деньги. Она стоит там и теперь.