Славянские древности

²⁰ Mansikka, Religion, 1.153, 160.

²¹ См. «Ziv. st. Slov.», II, 43, 61. На Балканах наряду с названием вила у сербов и болгар появляется также название дива, самодива и юда.

²² Там же, 62.

²³ Чешская «полудница» упоминается уже в XIII в. в чешской глоссе словаря «Mater verborum»; о русском «полуднике» (бес полуденный) см. у Мансикки, Religion, 1.309.

²⁴ Свидетельства о почитании их славянами см. в «Źiv. st. Slov.», II, 78–80. Следует, однако, тщательно отличать древнюю славянскую традицию от чужеземных влияний.

²⁵ См. выше, с. 368–369.

²⁶ См. «Źiv. st. Slov.», II, 84.

²⁷ Там же, 66, 70.

²⁸ Там же, 67–68.

²⁹ Там же, 71.

³⁰ Часть польских гербовых изображений истолковывается тотемистическими представлениями (J. Klawe. Totemizm i pierw, zjawiska religijne w Polsce. Варшава, 1920).

³¹ Подробнее см. «Ziv. st. Slov.», II, 87. К такой точке зрения в последнее время пришел и В. Ягич (Archiv f. slavische Philol., XXXVII,

1920, 501–502).

³² Лаврентьевская летопись под 980 годом (ПВЛ, 1.56).

³³ См., в частности, приведенные выше сочинения Е. Аничкова (прим. 2 на с. 522, 5 на с. 523), работу А. Погодина «Опыт языческой реставрации» (отдельный оттиск), Белград, 1922, а также S. Roźniecki, Perun und Thor, «Archiv fur slaw. Philologie», XXIII.462.

³⁴ Procop., Bell. Goth., 111.14: «θεόν μέν γάρ ενα τον τής άστραπής δημιουργόν Απάντων κύριον μόνον αύτόν νομίζουσι είναι» («Они считают, что один только Бог, творец молний, является владыкой над всем»),

³⁵ См. «Ziv. st. Slov.», II, 95; Mansikka, Religion, 1.250, 304.

³⁶ Лаврентьевская летопись, 31, 52, 53, 72, 77, 78, 114, 116 (ПВЛ,

1.25, 35, 39, 52, 56, 80, 81). В списке повести Гуннлауга о короле Олафе Тригвасоне (995-1000), который побывал у Владимира в Киеве, также упоминаются эти идолы языческих богов и языческий храм в Киеве. См. Mansikka, Religion, 1.334 (cit. Antiquites russes, 1.394 и след).

³⁷ См. «Źiv. st. Slov.», II, 96.