Славянские древности

⁷⁷ Вацлав Гаек из Либочан издал в 1541 г. «Чешскую хронику» («Kronika ceska»), когда-то пользовавшуюся успехом. Еще больше вымысла имеется у Стржедовского в его «Sacra Moraviae Historia» от 1710 г. и у других авторов. Сообщение Неплахи (ум. 1368 г.) см. в «Fontes rerum bohem.», III.460.

⁷⁸ Archiv ftir slavische Philolog, XIV.170. См. и более позднюю его работу «Mitologia», а также «Źiv. st. Slov.», II, 167 и сл.

⁷⁹ «Źiv. st. Slov.», II, 171. Леля и Полеля хронист Меховский в свою очередь идентифицировал с античными Кастором и Поллуксом (1, с. 175).

⁸⁰ См. «Ziv. st. Slov.», II, 193–195.

⁸¹ На этом месте, бесспорно, находилось место культа, хотя нельзя сказать, был ли это настоящий храм или только открытое святилище с алтарем. Упоминания о капище и храме имеются в «Житии св. Владимира», в «Слове митрополита Илариона» и в саге об Олафе Тригвесоне (см. «Ziv. st. Slov.», II, 190 и Mansikka, Religion, 1.299 и сл.).

⁸² Saxo Granim. (ed. Holder), XIV.564 («Źiv. st. Slov.», I, 289).

⁸³ О находке Шухардта см. выше, на с. 314.

⁸⁴ Подробности см. в «Źiv. st. Slov.», II, 203. Riedel, Codex dipl. brandenburgensis, X.69.

⁸⁵ О деревянных идолах в древней Сербии см. статью В. Чайкановича «Студщ"е из религщ"е и фолклора», Српски етнографски зборник, XXXI, 1924.

⁸⁶ См. «Źiv. st. Slov.», II, 146 и Вл. Деметрыкевич, Бюллетень Краковской академии, 1910, XV.

⁸⁷ См. «Źiv. st. Slov.», II, 144.

⁸⁸ См. ниже, главу о славянской скульптуре и «Źiv. st. Slov.», II, 200

и сл.

⁸⁹ В частности, см. статьи В. Ягича в «Archiv fur slav. Philologie»,

11.388, V.193.

⁹⁰ Человеческие жертвы, приносившиеся Перуну в Киеве (о них упоминает Лаврентьевская летопись (77, 80), затем о них упоминают поучения митрополита Илариона, Кирилла Туровского, епископа Серапиона и два арабских автора: Гардизи и Ибн Русте), на Балканах у болгар (Козьма пресвитер (ed. Kukuljevie, Arkiv, IV.75)). У балтийских славян человеческие жертвы приносились Сварожичу, Святовиту, Триглаву, Припегале. Подробности см. в «Źiv. st. Slov.», II, 237.

⁹¹ Frugolis – плодовый. – Прим. пер.

⁹² От слова tfebiti – жертвовать (trebuśte – алтарь) и от слова жрети (ср. жрец). Среди заимствованных слов в конце языческого периода пришло слово трапеза, а из скандинавского культа древне-русск. блутити (см. «Ziv. st. Slov.», II, 186).

⁹³ А.Я. Гаркави, указ. соч., 265; Saxo (ed. Holder), 566.

⁹⁴ В латинских источниках эти жрецы называются minister, sacerdos или просто domesticus. Древним славянским термином, засвидетельствованным уже в источниках X и XI вв., является жрец или жьрьц.