38 См. Свидетельства в «Ziv. st. Slov.», II, 99.
39 Saxo Gramm. (ed. Holder), 578.
40 Miklosich, Ethymolog. Wórterbuch, 244.
41 Брюкнер в своей книге «Mitologja», 35 след, считает, что культ Перуна образовался в период балто-славянского единства.
42 «Ziv. st. Slov.», II, 101; Jagid, Archiv fur slav. Philol., XXXVII, 1920, 501; Bruckner, Mitologia, 35 след.
43 «Солнце-царь, сын Сварогов, еже есть Дажьбог». –
44 См. Mansikka, Religion, 1.66.
45 Свидетельства см. в «Źiv. st. Slov.», II, 105–106.
46 Лаврентьевская летопись (ПВЛ, 1.56).
47 Thietmar, VI.23.
48 Bielowski, Mon. Pol. Hist., 1.226.
49Jagić, Archiv f. slav. Philol., IV.418; E.B. Аничков, Язычество и древняя Русь, 8, 291.
50 См. «Źiv. st. Slov.», II, 107–108. Разумеется, если бы Ф. Корш, утверждающий, что имя Сварог было заимствовано у восточных арийцев, был прав, то мы бы должны были считать Сварога божеством, перенятым славянами в древнейшее время у кого-либо из своих иранских соседей: скифов, сарматов или аланов. (См. статью Корша в книге «Zbornik u Slavu» Vatroslava Jagića, 254.)
51 См. выше, с. 392.
52 Свидетельства см. в «Źiv. st. Slov.», II, 112.
53 «Źiv. st. Slov.», II, 277.
54 В одном из поздних русских списков «Слова св. Иоанна Златоуста» среди полевых духов приводится и Вела – богиня, по другим источникам не известная. См. Mansikka, Religion, 1.177.
55 Миклошич, Веселовский (см. «Źiv. st. Slov.», II, 113), а позднее Мансикка (Religion, 1.392) полагали, что Велес вообще возник из культа св. Власия, перенесенного на Русь. Наибольшее количество убедительных свидетельств о влиянии св. Власия на образование Волоса, бога скота, представил в последнее время Е. Аничков (Slavia, 1923, 541).
56 См. «Źiv. st. Slov.», II, 119.
57 См. Jagid, Zur slav. Mythologie, Archiv fur slav. Philol., XXXVII.504.
ebooksa