В начале ХХ века был один человек Петер Ганзен (это имя здесь достойно быть названо), который был большим пропагандистом русской культуры в Дании и датской культуры в России, был таким мостиком между Данией и Россией. И он кое-какие вещички Кьеркегора перевел в начале ХХ века на русский язык. Перевел очень произвольно, отрывочно, неполно. Это было практически все, что было в России до революции. Пара книжек, переведенных и интерпретированных очень спорно Петером Ганзеном.
Потом наступил большевизм. Кьеркегор оказался под полным запретом. В мире он – классик, на него опираются протестантская мысль, и диалектическая теология, и весь экзистенциализм, и еще многое, а у нас он – изгой. Почему? Понятно почему. Религиозный мыслитель, христианин, да еще и враг Гегеля. А Гегель это, сами понимаете, «священная корова» – отсюда целиком сам Маркс вышел. И понятно, что в СССР Кьеркегора не издавали, в то время как в мире он уже стал хорошо известен и почитаем. А о нем самом вышла едва пара ругательных книжек. И вот только в девяностые годы у нас в России начинается «кьеркегоровский ренессанс», с огромным запозданием, как всегда у нас, проспавших полвека. Спустя 60 лет до нас дошло и это! Сейчас его издают, переводят Кьеркегора вовсю, о нем в России выходит множество книг. Вот очень краткая история посмертной судьбы Кьеркегора вообще и в России в частности.
Ну а теперь перейдем к книжкам.
Первая книга, с которой я советовал бы всем начинать знакомство с Кьеркегором (и сам я когда-то, лет двадцать назад, начинал именно с нее), – «Наслаждение и долг» (Киев, 1994). Вообще много разных изданий, не обязательно в этом. Но эта книга нуждается в комментарии. На самом деле нет такой книги у автора! Это название, данное переводчиком Петером Ганзеном. У Кьеркегора одна из самых его потрясающих работ, до сих пор целиком не переведенная на русский язык[5], называется чаще всего «Или – или», или «Либо – либо», или «Одно из двух». Это комплекс из 11 произведений в разных жанрах. Там есть роман «Дневник обольстителя», там есть «Афоризмы эстетика», есть статьи, трактаты. 11 произведений разных жанров: роман, статьи, трактаты, афоризмы, объединенные в один огромный общий цикл «Или – или». Петер Ганзен взял три из них, наверное, самых ярких: «Афоризмы эстетика», «Дневник обольстителя» и большую статью с длинным названием, – перевел на русский и назвал «Наслаждение и долг». Почему он так их назвал? Потому что там противопоставляются два типа экзистенции, два типа личности – эстетический и этический. Эстетик, который живет, наслаждаясь, и этик, который живет, следуя долгу. (Об этом я еще сегодня буду подробно рассказывать.) Я советовал бы всем начать с этой книжки. Вопреки своей традиции сегодня я буду много цитировать эту книгу Кьеркегора: его хочется цитировать, и я не откажу вам и себе в этом удовольствии.
Идем дальше. А дальше очень забавно. Я буду говорить о теме иронии Кьеркегора, и сейчас вы своими глазами увидите пример этой иронии. Книга «Философские крохи» (Москва, 2009), или «Крупицы мудрости». Одна из важных книг Кьеркегора. Вдогонку к этой книжке Кьеркегор написал «Заключительное ненаучное послесловие к „Философским крохам“» (СПб., 2005). И это «Послесловие» почти втрое больше, чем сама книга «Философские крохи»! Вот вам ирония Кьеркегора.
Дальше очень важная книга, долгое время это было главное издание Кьеркегора на русском языке – сборник «Страх и трепет» (Москва, 1993). (Недавно ее переиздали – только с новой обложкой.) Что это такое? Тут три трактата: «Страх и трепет», «Понятие страха» и «Болезнь к смерти». Три важнейших трактата с характерными названиями.
Очень ценный сборник! Здесь часть произведений пересекается с другими, уже названными мною. Кьеркегор, «Несчастнейший» (Москва, 2005). Здесь он вообще – Керкегор. Ну, не будем останавливаться на его фамилии. «Несчастнейший» – эта книга состоит из разных работ: здесь есть маленькая статья «Несчастнейший», есть повесть «Повторение», и здесь есть часть работ, вошедших в первый названный сборник «Дневник обольстителя» и большая статья.
Кстати, можете отметить, любители легких и тонких изданий, недавно в «Азбуке-классика» отдельно вышел роман «Дневник обольстителя».
Еще одна философская работа – «Беседы» (Москва, 2009). Это чисто богословская христианская работа. Вот самые важные издания самого Кьеркегора на русском.
Теперь издания о нем. Есть изумительная книга. Автору, несомненно замечательному человеку, удалось написать о нем адекватно, тонко, уважительно, кратко. Петер Роде, «Сёрен Киркегор». Тут в основном биография-портрет, но с уклоном в философию, с подборкой текстов и огромным количеством иллюстративного материала. Это лучшее, что есть о Кьеркегоре на русском языке. Книга просто невероятная, потрясающая! Я четыре раза перечитывал ее и вам советую!
Теперь от противного и по контрасту. Следующую книгу можно читать хотя бы только из библиографического и спортивного интереса. Когда я был студентом и заинтересовался Кьеркегором в 1990 году, никакой приличной литературы о нем в СССР не было, и я был обречен читать неприличное. Был такой плодовитый официозный и одиозный советский философ Б. Н. Быховский – «Кьеркегор» (М., 1972). Тут среди потока брани есть иногда еще и цитаты самого Кьеркегора. На каждой странице непрерывно: «Обскурантист, мистик, религиозный мракобес!» Но все это я пропускал. Как советский человек, я научился пропускать по три страницы ради одной фразы, да и той, которая ругает. Эта книга имеет скорее историческую ценность, чтоб вы имели представление о том, что и какие глупости писали о нем в СССР.
И другая книжка, более приличная: «Трагедия эстетизма. Миросозерцание Сёрена Кьеркегора». Это старая советская книжка Пиамы Павловны Гайденко, сравнительно все же неплохая для СССР. Ее недавно переиздали без изменений, в 2007 году. Конечно, в ней на каждой странице Маркс и Энгельс. Но она имеет все же не только антикварную ценность.
Еще одна интересная книга, для таких, как я, фанатичных любителей Кьеркегора. В Питере любители Кьеркегора сделали сборник о нем, здесь цикл лекций о нем одного квакера и целый ряд статей биографического характера, воспоминания разного рода и картинки ценные, редкие – «Сёрен Кьеркегор: жизнь, философия, христианство» (СПб., 2004).
Также небезынтересный сборник «Мир Кьеркегора. Русские и датские интерпретации его творчества» (М., 1994). Здесь есть несколько любопытных статеек. Например, сравнение Кьеркегора и Гоголя.
Еще книга – очень средняя, но назову и ее: Шункар Супиханов, «Кьеркегор» (Харьков, 2005).
Обратимся к Льву Шестову. Он успел написать о Кьеркегоре много статей, часто о нем упоминал в работах. И последняя большая книга Льва Шестова, «Киркегард и экзистенциальная философия», внесла большой вклад в кьеркегороведение. Первое ее переиздание в России: Москва, 1992 год.
И, наконец, последняя книга. Кто не любит читать толстые книги, может почитать. Это известная серия «Оксфордские краткие введения» во что-нибудь. Есть такой интересный философ, автор, кстати, довольно приличной и неплохой биографии Шопенгауэра, Патрик Гардинер: «Кьеркегор: очень краткое введение» (М., 1998). Я бы только добавил в название еще «ну» для пущей выразительности: «Кьеркегор: ну очень краткое введение»!
Я совместил в своем повествовании сразу двух зайцев: библиографического зайца и зайца посмертной судьбы. А теперь, естественно, о биографии. Я расскажу о личности Кьеркегора, как и о чем он философствовал, с чем и с кем боролся. А на второй сегодняшней лекции – о некоторых его наиболее важных темах и мыслях.
Вы уже, наверное, поняли, что философия всегда личностна. Это относится к любому философу. В отличие от науки философия – это, прежде всего, всегда способ решения личных проблем, способ исповеди человека. Даже если все концы спрятаны в воду, как у Спинозы. Но в случае с экзистенциалистами, в случае с Кьеркегором это особенно так. Однажды он сказал: все, что я написал, это саморефлексия. Думаю, вы почувствуете это сами, и это очевидно, что Кьеркегор очень созвучен Паскалю. Часто их сравнивают, называют Кьеркегора «датским Паскалем». Они похожи даже в том, что Паскаль, как вы помните, умер в 39 лет, а Кьеркегор – в 42. И тоже прожил необычайно интенсивную жизнь, написал десятки томов. И половина им написанного – это дневники. Можно сказать, что и вторая половина – это дневники, только завуалированные. Поэтому так важна его биография, так важна его личность.
Кьеркегор был очень застенчив, очень тонок, очень раним, очень одинок. Над ним постоянно смеялись, издевались, рисовали картинки, шаржи, в которых подчеркивали его сутулость, застенчивость, неуклюжесть.
ebooksa