Что же это за договор такой – «солью хранимый»? Что же такое завет соли? Символику и образность этого выражения можно вывести из самих свойств соли, которая предохраняет жизненные припасы от порчи, гниения. В духовном смысле – от порока, разложения, вызванного гнилостной сутью греха. На Востоке взять соль означало пообещать свою верность, дать обещание преданности. Как и у нас – «съесть пуд соли».
На Востоке общая трапеза за одним столом подсоленными продуктами воспринималась участниками как «завет соли». Невозможно было одному из них сделать зло или предать другого. Даже если один из них сделает что-то противозаконное, то другой не сможет дать показания против него, потому что ел соль вместе с ним. Возможно, он постарается уговорить сотрапезника сдаться на милость закона, но не сможет нарушить «завет соли». На Востоке предпочитают умереть, чем нарушить «завет соли». Фактически наказанием за нарушение этого завета и является смерть.
Многие спросят, а какое отношение христианство имеет к этому древнейшему обычаю Востока? К этому «завету соли»? Но мы находим упоминание о нем и в Новом Завете.
В Евангелии от Матфея, 5:13, мы читаем, как Иисус сказал следующее: «
Иисус обращается к нам! Это мы – те, которые не дадут окончательно разложиться и сгнить этому миру! Но если соль перестает быть солью…
Но соль бывает не только в том виде, в каком мы привыкли покупать ее в магазинах. На Востоке соль бывает удивительной формы: в виде большого каменного кувшина весом пятнадцать килограмм. Этот кувшин стоит посреди кухни как большой соляной камень коричневого цвета. Верхняя часть прикрыта каменной крышкой. Поскольку пол кухни моют каждый день, то нижняя часть соленой глыбы настолько пропитывается водой, что теряет свою соленость. Когда соленая часть глыбы заканчивается, и доходят до соли потерявшей свои свойства – ее просто выбрасывают на улицу под ноги прохожим.
Иисус говорит о людях «потерявших соленость» и переставших вверять свою жизнь Христу. Сверху на них давят правила «мира сего», а снизу размывает влага пустого ритуализма. Христиане, потерявшие свою соленость, действительно, находятся под ногами этого мира, потому что никого не критикуют больше, чем человека, который называется христианином, а ведет себя совсем не так.
В Евангелии от Марка, 9:49-50, Иисус снова говорит о соли:
И апостол Павел пишет (Послание к Колоссянам, 4:6):
Епископ Пиллаи очень интересно трактует отрывок из Книги Судей, 4:17-21. Он находит здесь пример заключения нескольких заветов.
Вот как заканчивается история о сражении между Сисерой и Бараком:
Яэль не только пустила гостя в дом, но и накрыла его накидкой. На Востоке это означало, что дом предоставляет ему защиту. Тем более что ее муж был в союзе с Явином, а Сисера был его военачальником. И это, как считает епископ Пиллаи, первый завет, который Яэль заключила с Сисерой.
До какой степени свято гостеприимство на Востоке можно прочесть в книге Бытие, 19:7-8. Лот пригласил в свой дом в Содоме двух ангелов. Когда жители узнали это, они пришли и потребовали, чтобы Лот вывел к ним этих людей. Развратные жители этого города хотели надругаться над ними. Но Лот вышел из дома и сказал:
ebooksa