Ступай! – Ср.: «Ступай и не приходи более… не приходи вовсе… никогда, никогда!» (Достоевский. 14, 239). В отличие от великого инквизитора московский иерарх пленника не отпускает.
…прокурор… – Прокурором МСП с 1903 по 1907 был Игнатий Михайлович Золотарёв (1868–1918), впоследствии товарищ министра внутренних дел, заведующий полицией; сенатор.
«А я говорю вам…» – Мф. 5, 34. Современные лжетолкователи слов Спасителя утверждают: «Но в важных случаях этим отнюдь не запрещается законная клятва или присяга. Сам Господь Иисус Христос утвердил клятву на суде (Мф. 26, 63–64)» (Аверкий, арх. Четвероевангелие. М., 1999. С. 115–116). Замечательно совпадение аргумента с речью прокурора (см. следующее прим.). Заблудшие не стесняются приводить в пример ап. Павла (Рим. 1, 9; 9, 1, 2 Кор. 1, 23; 2, 17, Гал. 1, 20), но ни в одном из указанных мест он не дерзает клясться, наоборот, в Новом Завете это делают замышлявшие убить его иудеи (Деян. 23, 12–14), царь Ирод (Мф. 14, 7) да Пётр при отречении от Христа (Мф. 26, 74). А вот ап. Иаков призывает нас не клясться никакою клятвою (Иак. 5, 12). «Но как же быть, скажешь ты, если кто-нибудь требует клятвы, и даже принуждает к тому? Страх к Богу да будет сильнее всякого принуждения. Если ты станешь представлять такие предлоги, то не сохранишь ни одной заповеди» (Иоанн Златоуст, свт. Беседа 17. Ч. 5). Прозревая тайники души, святитель вслед за пророком взаимоувязывает «клятву и обман, убийство и воровство и прелюбодейство» (Ос. 4, 2) и объясняет, как побороть пагубную привычку (Указ. соч. Ч. 7). Тем не менее, в ослеплении своём еп. Мефодий (Кульман) выставляет его защитником зла клятвы. Но святые отцы учат иному: «…евангельская истина не допускает клятвы, так как место клятвы заступает каждое нелживое слово» (прп. Иероним Стридонский); «Божба <…> есть дело излишнее и происходит от диавола. <…> Божиться после Христа есть дело уже худое, подобно как обрезываться и вообще иудействовать» (блж. Феофилакт Болгарский); «Иисус Христос заповедал нам не клясться вовсе, но говорить всегда истину» (мч. Иустин Римский); «пусть свидетельство вашей жизни будет твёрже клятвы» (архим. Иустин Попович). «Только с пятого столетия начали считать отказ от клятвы делом еретическим. И это понятно, почему. Сделавшись господствующею, христианская Церковь вступила в ближайшее отношение к гражданской власти и должна была сделать уступку, потому что клятва требовалась для подтверждения верности царям и правителям, также и в судах» (Толковая Библия Лопухина. Новый Завет. М., 2006). Тщательно исследовав все доводы pro et contra, А. П. Лопухин определяет: «…защитники как распространённых клятв, так и убийств, пусть никогда не говорят, что они стоят на чисто новозаветной почве, совершенно освободились от власти ветхозаветного человека и переступили в новую область, где любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание».
Коронный суд – правительственный суд в монархических государствах (без присяжных заседателей).
Христос через апостолов благословил смертную казнь, поразив Анания и Сапфиру… – Муж и жена, обличённые ап. Петром во лжи Духу Святому, падают бездыханными (Деян. 5, 1–10), ибо «хула на Духа не простится человекам» (Мф. 12, 31). Рождение и смерть человека всецело в руках Гос пода: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте места гневу Божию… не восставай на жизнь ближнего твоего» (Рим. 12, 19; Лев. 19, 16). Свт. Иоанн Златоуст говорит, что в Библии «можно найти бесчисленное множество и других доказательств на то, что Бог запрещает убивать» (Беседа 74. Ч. 2), но и без того кощунство прокурора явно и возмутительно. Гнев Господа падёт на главу нечестивых, «которые действуют своим языком, а говорят: “Он сказал”» (Иер. 23, 19, 31).
Разрушающий эти святые заветы… – «Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим» (Ин. 19, 7).
Христос не произнёс ни одного слова. – Мф. 27, 12.
…разъярённая толпа – ворвалась в суд. – Такие были времена: например, 22 октября 1905 по требованию толпы, осадившей окружной суд, был освобождён убийца Н. Э. Баумана.
Поддёвка – простонародная и купеческая мужская одежда с мелкими сборками по талии. В интеллигентской среде – знак почитания всего национального, русского. В. М. Дорошевич в рассказе «Татьянин день» (1903) иронизировал: «Позвольте, почему вы в поддёвке, ежели вы не писатель?»
Распнём его! – Мф. 27, 22–23.
Какой-то шутник – по голове тростью. – Мк. 15, 17–19.
И они били Христа… – Лк. 22, 63–64.
Мало вам Кишинёва, пархатые… – Имеется в виду избиение еврейского населения Кишинёва 6–7 апреля 1903 в первые дни православной Пасхи (около 50-ти убитых, 500 раненых, 1500 разгромленных домов и магазинов). Кишинёвский погром «лёг дёготным пятном на всю российскую историю, на мировые представления о России в целом» (Солженицын А. Двести лет вместе. Ч. 1. М., 2001. С. 338). Преступное деяние осудили прав. Иоанн Кронштадтский: «Вместо праздника христианского они устроили скверноубийственный праздник сатане» и еп. Антоний (Храповицкий): «Страшная казнь Божия постигнет тех злодеев, которые проливают кровь, родственную Богочеловеку <…> чтобы вы знали, как и поныне отвергнутое племя еврейское дорого Духу Божию» (цит. по тому же изд. С. 329).
Ну-ка, воскресни, воскресни! – См.: Мф. 27, 40–43.
…пронёсся грозный раскат грома. – «Глас грома Его в круге небесном… Под всем небом раскат его, и блистание его до краёв земли. …Гремит Он гласом величества Своего» (Пс. 76, 19; Иов 37, 2–4).
И наступила тьма. – См.: Ам. 8, 9; Мф. 27, 45.
И был слышен чей-то голос с неба… – «Тогда пришёл с неба глас: и прославил и ещё прославлю. Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа; ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Ин. 12, 28–31).
Да, Он воскреснет. – «И будет Он судить народы, и обличит многие племена» (Ис. 2, 4). «Увы, народ грешный, народ обременённый беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева… сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь – убийцы… Князья твои – законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки, и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них… они развратились пред Ним, они не дети Его по своим порокам, род строптивый и развращённый… У Меня отмщение и воздаяние – да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира… ибо земля эта наполнена кровавыми злодеяниями, и город полон насилий… И когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови… Кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу… тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере… Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете… поступающие по своим нечестивым похотям, вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание» (Ис. 1, 4, 21, 23; Втор. 32, 5, 35; Лк. 11, 50; Иез. 7, 23; Ис. 1, 15; Иак. 4, 4; Отк. 14, 10; Лк. 6, 25; Иуд. 1, 18; Ис. 65, 12).
«Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного – в ваших домах… Цари земные любодействовали с блудницею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши её… Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю… помёт раскидаю на лица ваши, помёт праздничных жертв ваших, и выбросят вас вместе с ним» (Ис. 3, 14; Отк. 18, 3; Мал. 2, 2–3).
«Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются; а вы не так, ибо Царство Моё не от мира сего и дружба с миром есть вражда против Бога! А вы теперь отвергли Бога вашего, Который спасает вас от всех бедствий и скорбей ваших, и сказали Ему: царя поставь над нами, как у прочих народов; отвергли Меня, чтобы я не царствовал над вами. Я дал тебе царя во гневе Моём», и другие владыки кроме Меня господствовали и сделали сынов свободных рабами человеков (Лк. 22, 25–26; Ин. 18, 36; Иак. 4, 4; 1 Цар. 10, 19; 8, 5, 7; Ос. 13, 11; Ис. 26, 13; 1 Кор. 7, 23).
ebooksa