Вечное равновесие

Таким образом, мудрый человек не станет пренебрегать никакими зёрнами истинного знания о Боге, которые могут быть разбросаны даже там, где традиционная религия считает невозможным их нахождение. Но при этом по-настоящему мудрый человек осознаёт, что, образно говоря, нет смысла ползать в навозе и выковыривать из него зёрна по одному, когда неподалёку расположено целое хранилище отборного зерна. И Библия в некотором смысле является таким хранилищем, но всё же при этом она не способна ответить на некоторые жизненно важные вопросы просто потому, что её специфика состоит в другом.

Если нам нужно научиться хорошо считать, то лучше всего заняться математикой. Если хотим разводить кроликов в промышленных масштабах, то нужны соответствующие знания по биологии, зоологии и экономике. Если мечтаем создать подводную лодку или летательный аппарат, то понадобятся физика, химия и другие точные науки. Библия и другие подобные Писания в этом нам не помогут. Но если хотим понять что-то о Творце и, следовательно, о своей собственной сущности, а также обрести истинное жизненное равновесие и свободу, то без Священных Писаний уже не обойтись.

Известно, что будущее тесно связано с прошлым и настоящим. И Библия описывает всю историю человечества, как эволюционный процесс изменений его отношений с Богом. Библия является прекрасным описанием духовной эволюции человека. Во многом это описание нельзя воспринимать буквально, потому что зачастую его характер аллегорический, но тем не менее оно способно указать нам точные ориентиры, благодаря которым можно отследить путь отдаления человека от Бога и, соответственно, путь обратно к Нему. На страницах Библии мы находим основные вехи многовековой истории отношений человека и Бога и указание на то, что конкретно приводит человека к тем или иным результатам. Библия описывает и момент создания человека, и его жизнь в райском саду, и момент его падения и отдаления от Бога. Далее следует целая серия взлётов и падений человечества. Мы видим, как из общего числа людей выделяются некоторые личности, которые получают преимущественное положение по отношению к Богу в отличие от других своих собратьев, благодаря личному общению с Создателем и познанию Его (Енох, Моисей, Илия, Давид и прочие). Мы наблюдаем процесс выработки и установления общих правил, которые могли бы изменить жизнь людей к лучшему (соблюдение духовных законов Бога прямо отражается на физической жизни человека). Таким образом, мы видим процесс естественного отбора, когда одни не отягощаются соблюдением духовных норм и затем гибнут, а другие идут по указанному Богом пути и находят жизнь. Мы видим так же момент, когда Добрый Бог даёт всем людям одинаковые возможности для сбрасывания со своих плеч груза греха и спасения через веру в Христа, и как люди снова проходят через естественный отбор, делая собственный выбор верить этому или нет. В итоге одни обретают спасение и вечную жизнь, а другие получают вечные муки на бесконечной дистанции вдали от Бога (Рим.6:23). Всё это очень похоже на процессы, описанные теорией эволюции Дарвина, только область рассматривается другая — духовная.

В теории Дарвина есть много спорного, но сама эволюция человека, как явление, носит объективный характер. Давайте не будем зацикливаться на версии перерождения обезьяны в человека, ведь это совершенно бесполезное занятие. Но давайте рассматривать эволюцию человека, как описание процесса его становления как такового, развития его интеллекта и других качеств под воздействием необходимости бороться за своё существование в условиях неблагоприятной внешней среды и жёсткой конкуренции. Чарльз Дарвин не придумывал эволюцию, а лишь приоткрыл завесу тайны. Он просто рассмотрел эволюционный процесс на тот момент подробнее нежели кто-то другой. Однако он рассматривал его с физической, биологической точки зрения, и, конечно же, не мог представить всю картину целиком (вспомним о равновесном соотношении духовных и материальных аспектов бытия). Дарвин не был застрахован от ошибок в своих суждениях, как не может быть застрахован от них никто из людей.

Задолго же до появления на свет самого Чарльза Дарвина в Священном Писании появились такие слова: «душа больше пищи, и тело — одежды» (Лук.12:23), которыми Иисус указал если и не на превосходство духовной сферы над физической, то по крайней мере на то, что идеалистической стороной не стоит пренебрегать, и тем более, что всё внешнее проистекает из внутреннего. Как мы уже успели разобраться, физическая сфера является не менее важной чем духовная, но обе они составляют единое целое и потому каждая из них имеет равновесно важное значение. Однако же в условиях доминирования материалистического взгляда, — а слова Иисуса прозвучали как яркая молния на тёмном фоне религиозно-материалистического мышления его собеседников, — в целях восстановления утраченного равновесия изучение жизни человека с духовной точки зрения становится приоритетным. Иисус вовсе не имел в виду, что только и надо молиться и поститься, позабыв о нуждах тела. Он лишь обратил внимание на важность соблюдения иерархического порядка ценностей в условиях образования перекоса человеческого мировосприятия. Если посмотреть с точки зрения иерархичности всего сущего, то одно другому не мешает до тех пор, пока вечные ценности не начинают перекрываться временными. Однако выбор, что считать приоритетным для себя самого, всегда остаётся за человеком.

Все живые творения участвуют в процессе естественного отбора. И человек здесь не является исключением. Однако у человека есть преимущество перед другими тварями Божьими. Это право выбора. Вся тварь делает только то, что ей предназначено, подчиняясь Богу беспрекословно. А человек может выбирать свой путь самостоятельно. Если мы разумно не используем это право, то ничем не отличаемся от псов, свиней, скотов, козлов, ослов и прочих подобных тварей. А ведь именно аналогии с ними использованы в Библии, чтобы показать всё неразумие людей, отвергающих Бога. И более того, если мы не используем данный нам от Бога разум, тогда по статусу мы даже ниже этих тварей, так как у них нет выбора, а у нас он есть (Пс.72:22, Ис.1:3, Пс.31:9, 2Пет.2:22, Прит.26:11, Матф.25:33, Матф.7:6, Откр.22:15, Матф.15:26). Если не хотим в глазах Бога оказаться похожими на животных, то нам нужно искать мудрости. А мудрость исходит от Бога (Прит.2:6).

Давайте снова вспомним слова Екклесиаста:

Всему свое время, и время всякой вещи под небом: 2 время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; 3 время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; 4 время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; 5 время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; 6 время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; 7 время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; 8 время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.

(Еккл.3:1–8)

Все мы время от времени сталкиваемся с необходимостью делать выбор. И это не так уж просто, если не сказать, что очень сложно. Мы зачастую оказываемся в непростой ситуации, когда наступает время для того или иного события. Кажется, что в большинстве случаев этот момент наступает внезапно. И как же определить это время? Как мы можем решить, что делать в тот или иной момент? И как не опоздать с правильным выбором? Чаще всего нам сложно сразу ответить на эти вопросы. И хотя у нас может оказаться чёткое понимание, что конкретно нужно избрать в тот или иной момент, но может не оказаться никаких сил для реализации правильного выбора. При этом мы не имеем никаких оправданий. Ведь если знаем, что было бы правильно делать в данной ситуации, но не делаем этого, то совершаем серьёзную ошибку. В Библии такое поведение ясно названо грехом (Иак.4:17). Мы можем искать оправдания в том, что имели желание и даже почти уже сделали шаг, но просто не успели этого сделать, но правда жизни такова, что пока мы размышляем и готовимся, течение жизни не останавливается, нужный момент уходит и наступает время для других вещей. И хорошо если мы не успеваем сделать что-то, что в реальности не является таким уж значительным. Но что если дело касается по-настоящему важных вещей? Ведь есть вещи, значимость которых невозможно переоценить. Опоздание в кино на 15 минут это совсем не то, что опоздание на важную деловую встречу на те же 15 минут. И опоздание на самолет с потерей билетов стоимостью 6000 долларов совсем не то, что опоздание реанимационной бригады на место автокатастрофы, где умирает человек. Но все эти примеры касаются осязаемой, если так можно выразиться, жизни человека. А что же тогда говорить о жизни души?

Мы все в какой-то степени можем понять значимость важного контракта и значение звука сирены в потоке автомобилей. Но далеко не все и не всегда должным образом понимаем значение странных ощущений и еле слышного голоса, идущих из глубин нашей собственной души. Мы слишком привыкли к жизни среди плодов земной цивилизации, где ежедневное сражение за своё существование имеет совсем иной смысл, нежели как это было в первобытные времена. Наше знание о человеческом восприятии сводится к понятию о пяти органах чувств, включающих осязание, обоняние, зрение, слух и вкусовые ощущения, которые давно потеряли свою былую остроту и силу, тогда как древние египтяне, например, насчитывали более трёхсот различных видов чувствования. Человечество со временем исключило из списка необходимых для жизни вещей многие чувства, которые постепенно за ненадобностью атрофировались, и остались только те, которыми мы повседневно и привычно пользуемся. Но при этом, например, интуиция, которая на самом деле является гораздо более продвинутым и эффективным способом восприятия чем те же слух, зрение и обоняние вместе взятые, на долгие годы была отодвинута «разумным» обществом и стала уделом только единиц, что, к слову сказать, и сделало тех гораздо более успешными, чем большинство их современников.

Так что же дало им такое конкурентное преимущество? Ответ прост — это действие механизма естественного отбора, которое на самом деле является проявлением закона равновесия. Ведь по мере разрастания человечества и нажитого им имущества свободное пространство на Земле остаётся ограниченным, хотя и всё ещё достаточно обширным. И тогда законы конкуренции становятся всё жёстче и жёстче. В этих условиях если не будет уравновешивающих факторов, то жизнь на Земле быстро уничтожится. И здесь мы видим, как закон равновесия проявляет свои неизменные свойства. Динамика же его направлена в сторону улучшения, а не ухудшения. Это может быть не всегда заметно, но это факт.

Посмотрите, какие процессы происходят в живой природе. Возьмём, например, ягуара, который охотится на антилоп. Он нападает на ту из них, которая оказывается наиболее слабой. Таким образом, ягуар способствует очищению стада антилоп от слабых и больных особей, и в целом помогает ему становиться сильнее (кстати, вспомните о теории ограничения систем, о которой мы говорили выше, и о том, что именно слабые звенья цепей являются их ограничителями). Это значит, что в следующий раз жертвой ягуара должна стать более сильная особь и ему при этом придётся приложить больше сил, чтобы её поймать, что тренирует самого ягуара, и делает его более сильным, ловким и хитрым. Это в свою очередь заставляет антилоп наращивать свои силы — тренироваться в беге и так далее. Таким образом, закон конкуренции, постоянно стремясь к уравновешиванию, взаимно оттачивает способности конкурентов. Так происходит эволюционное развитие всех живых видов, включая человека.

Казалось бы, прогресс цивилизации должен был бы стать результатом развития и преумножения только лучших человеческих качеств. Но на деле процесс эволюции человека оказался, прежде всего, процессом отбора наиболее утилитарных свойств, а все остальные, «наименее полезные для жизни» качества оказались в пренебрежении. Несмотря на приведённые выше слова Иисуса и установленные Богом законы жизни (Лук.12:23), развитие духовных качеств оказалось на заднем плане. И это происходит не только сегодня и касается не только нашего современного общества. Посмотрите, какое гневное недоумение вызывал у Иисуса подобный образ мыслей две тысячи лет назад:

1 И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба. 2 Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет ведро, потому что небо красно; 3 и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете.

(Матф.16:1–3)

Иисус дал понять нечто о желании Бога, Который хотел бы, чтобы человечество было способно улавливать ход Его мыслей, и чтобы оно могло своевременно реагировать на изменение намерений Создателя. Тем более что повсюду расставлено множество Его направляющих знаков (Рим.1:18). Но выходит, что из-за того что человечество не развивает в себе присущие ему с рождения (то есть врождённые) касающиеся духовной сферы его жизни свойства и качества, то человеку бывает настолько трудно уловить момент наступления смены времён и сделать правильный выбор. Именно поэтому ему не представляются возможными многие чудеса, которые происходят даже на его глазах с его же соседями и друзьями. Возможно, именно чувственная недостаточность (перекос в иррационально-рациональной дихотомии) является причиной бед человечества. И действительно, как может человек, живущий исключительно земными интересами, имеющий образ мыслей, питаемый лишь плотскими понятиями и потребностями, и, соответственно, держащий свою душу в этих рамках, осознать хотя бы малое из того, что говорит Бог о небесах?

В Библии есть такие слова:

14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно.

(1Кор.2:14)