Мы всегда балансируем между двумя уровнями бытия: нижняя планка — это наше человеческое достоинство, а верхняя планка — это Сущность Бога. Мы никогда не можем превзойти верхнюю планку и должны стараться не пересекать нижнюю. Но даже если это и происходит, то хорошо знакомый нам и работающий для нашего блага закон равновесия всегда готов прийти на помощь, но главное, чтобы мы сами ухватились за предложенную надежду. И здесь мы сталкиваемся с необходимостью делать собственный выбор. Никто, даже Сам Бог, как бы сильно Он нас не любил, не будет делать этот выбор за нас.
Вот пример, рассказанный Иисусом — история, часто называемая «притчей о блудном сыне»:
Оказавшись на самом дне, сын одумался и, уже невзирая ни на что, готов был вернуться к отцу хотя бы даже в качестве раба. Неизвестно, как долго он находился в самом низу, но известно точно, что находился бы там ещё дольше, если бы не принял решение (собственное) вернуться к отцу. И заметим, что право выбора — вернуться или не вернуться — было у сына изначально.
Кстати, не только этот отрывок, но и всё сказанное в Библии (если не брать в расчёт все реальные или мнимые искажения), существует только для одной цели — чтобы мы узнали, какой на самом деле Бог, и чтобы могли выстроить свой собственный путь к Нему навстречу. В притче же мы видим сердце Отца, что Он всегда находится в ожидании. Но, с другой стороны, мы так же чётко видим, что Он ждёт именно нашего собственного шага. Он создал и приготовил для нас всё необходимое, и всё это находится у Него в ожидании нас. Но нам самим нужно сделать определённые шаги навстречу, во-первых, к Отцу, а во-вторых, ко всему, что Он нам приготовил.
Интересно с этой точки зрения рассмотреть известную фреску Микеланджело «Сотворение Адама».
Вот как описан это фрагмент росписи Сикстинской капеллы в Википедии:
В целом с этим описанием трудно не согласиться, видимо, потому что оно вполне согласуется с распространённым в мире представлением о начале бытия. Но всё равно возникает вопрос, откуда у автора описания столько уверенности, что всё именно так? Да, действительно, «
Если внимательно рассмотреть фреску, то можно легко заметить, что вся фигура Создателя выглядит гораздо более напряжённой и экспрессивной, чем фигура человека. Рука Бога, как и вся Его фигура, вытянута в сторону Адама, тогда как тело Адама выглядит вялым и расслабленным. Палец Бога тоже вытянут до определённого предела, а палец Адама слегка согнут, и кажется, что ему нужно только буквально немного пошевелить пальцем и выпрямить его, чтобы соприкосновение с Богом состоялось.
Убеждён, что людям часто кажется невозможным сближение с Богом и тем более слияние с Ним только потому, что они не хотят или не могут для этого хотя бы, как говорится, «пошевелить пальцем». Бог со Своей стороны приблизился к нам настолько, что дальше просто некуда, а с нашей стороны остаётся только один шаг, который многие не делают по причине собственного выбора, ссылаясь при этом на какие-нибудь обстоятельства.
Вернёмся к описанию жизни в Едемскому саду. До запрета вкушения плодов дерева познания добра и зла никаких ограничений не существовало. Но когда у человека возникло право выбора? Может показаться, что это право возникло в момент установления запрета. Но это не так, ведь Бог не сказал человеку, мол, хочешь ешь, а не хочешь не ешь, давая ему тем самым возможность делать выбор. Он сказал чётко «не есть», а человек уже мог выбирать делать это или нет. То есть право выбора уже было у человека, и Бог впервые дал ему возможность реализовать этот выбор.
И ещё может возникнуть такой вопрос: а вообще можно было бы создать человека без права выбора, чтобы ему не нужно было всякий раз мучиться и выбирать? На самом деле такой вопрос ставить в высшей степени некорректно, так как человек, во-первых, как мы знаем создан по образу и подобию Самого Бога, а во-вторых, он и жив только тем, что в нём до сих пор дух Создателя — дыхание жизни (Быт.2:7). И известно из слов Писания, что
Когда первый человек услышал, что ему не следует есть плоды с дерева познания добра и зла, это, во-первых, не означало, что так будет всегда, ведь ему предстояло расти, размножаться и всё более становиться подобным Богу. Во-вторых, всё имеющееся в Едемском саду, а в том числе и дерево познания, было создано для человека, ведь в самом деле не для Ангелов же, не для Херувимов и не для Самого Бога было задумано, к примеру, дерево познания. Хотя, конечно, другие точки зрения тоже имеют право на существование, но мы не можем с полной уверенностью утверждать, что запрет на вкушение плодов древа знаний был дан навсегда.
Трудно сказать точно, что именно Бог вкладывал в Свой запрет. Ясно одно — это было для блага человека, так как это следует из самой сущности Бога Отца. Возможно, через какое-то время Бог Сам сказал бы Адаму что-то вроде этого: «сын Мой, настало время тебе что-то узнать, пойди-ка и съешь вот тот плод». Однако этот момент тогда ещё не настал, но человек сделал
Мы ничего не знаем в точности и не можем ничего утверждать безоговорочно, но кое-что всё-таки способны понимать. Часто всякие теории вертятся вокруг самого «яблока раздора»45, как его часто называют, и обычно внимание обращается на то, что именно давал этот плод. Имеется в виду знание. Но дело было даже не в плоде и не в том, что он даёт. Дело в отношениях с Богом, которые были нарушены вследствие выбора Адама и Евы. Скорее всего, раньше или позднее плод познания был бы съеден людьми в любом случае, хотя Бог знал заранее, что их знание никогда не будет полным. На мой взгляд, главная ценность запрета состояла в том, чтобы дать человеку реализовать свой выбор и увидеть своими глазами важность ничем незамутнённых отношений с Богом. Человек выбрал «знания» и вместе с ними «независимость» от Бога, но при этом потерял взаимоотношения с Отцом, хотя знаний особо не прибавилось, да и с независимостью остались большие вопросы.
Интересно наблюдать действие закона равновесия в этой ситуации. Обычно, когда возникает какой-то запрет, то почему-то возникает и желание его нарушить. И явно это не случайно. Человек до запрета находился в совершенно равновесном состоянии, и у него не возникало ни малейшей необходимости искать баланса. Но нарушение заповеди создало перекос, показало человеку как бы вторую сторону медали и привело его к необходимости рассматривать вещи с разных сторон, что теперь требовало некоторого напряжения для восстановления баланса, принятия решений и выбора какого-то конкретного пути (та самая диалектическая действительность). И человек при этом уже имел все необходимые внутренние и внешние возможности для того, чтобы всегда находить душевное равновесие, ведь с одной стороны у него было право выбора, разум и душа, которая как внутренний компас направляет к равновесию, а с другой стороны — родственный магнетизм Отца.
И вот что важно осознать: все трудности возникают именно в той зоне, где правильный выбор ещё не сделан и где он ещё не реализован в полной мере. Эта зона — наша жизнь с её диалектической действительностью. Здесь множество мнений, которым нет числа. Здесь каждый, имея право выбора и гордясь этим, преследует свои интересы, которые пересекаются с интересами других людей. Поэтому здесь всегда есть необходимость регулировать отношения с помощью различных правил. Поэтому появляется необходимость контролировать исполнение правил, а отсюда возникает и необходимость назначать кого-то в качестве контролёров, судей и надзирателей. Это порождает иерархию, и это совсем не похоже на отношения
Пока мы живы и пока ещё не дошли до полного познания Бога (1Иоан.3:2, Фил.3:12–14), нам остаётся только ежедневно сталкиваться с проявлениями закона равновесия и необходимостью делать тот или иной выбор. И нам нужно понимать, что в самом Центре Равновесия не существует «двух сторон медали», там всё абсолютно уравновешенно и едино, там Бог и человек находятся в совершенных взаимозависимых отношениях, там нет никакой необходимости делать выбор, так как он уже сделан и путь уже пройден. Именно туда и ведёт человечество Сын Бога:
ebooksa