Снова вспомним слова из Евангелия по Иоанну:
Невозможно описать дела Христа в одной или даже во всех книгах мира! А ведь делами Иисуса все дела Бога не заканчиваются! Но при этом мы видим совершенно удивительное заключение, которое приводится в другом месте Евангелия по Иоанну:
Оказывается, написанного в маленькой книжке под названием «Евангелие от Иоанна» вполне достаточно, чтобы человек уверовал и обрёл спасение! Иоанн своими глазами видел Иисуса и точно слышал от Него побольше нашего. И если мы откроем наши духовные глаза, то сможем увидеть и не такое! Но есть на земле силы, которым это не выгодно, ведь легче управлять слепыми. Силы эти не погнушаются ничем, чтобы достигать своих целей. И только наш личный духовный рост может сделать нас зрячими и способными отделить правду от лжи, и добро от зла (Евр.5:13-6:3).
День, когда мы поверим лжи насчёт невозможности лично и без посредников познавать Бога, станет нашим последним днём в качестве личностей, ищущих Бога. Но если мы осмеливаемся на решительное противостояние этому обману, то удивляемся тому, насколько легко противник ретируется. Ведь он не в силах сделать что-либо с нами. Он может использовать только наши собственные решения, которые мы принимаем в его пользу под воздействием запугивания и одурманивания. Но нам не нужно забывать, Кто в доме хозяин, и Апостол Иаков говорит об этом вполне определенно:
Спасение означает одновременно и конечный пункт, и процесс. Поэтому мы не должны рассматривать слово «спасение» только, как существительное. Никогда не нужно забывать, что это ещё и глагол, выражающий активное действие для поддержания духовного равновесия. Наше спасение содержится в поиске Истины — поиске Бога.
Глава 37: Инертность, информационный вакуум и жизненный опыт
Думаю, что уже сказано много и, наверное, даже слишком. При этом тема книги остаётся настолько же неисчерпаемой, как неисчерпаемо познание о Боге, установившем все известные, а также неизвестные или не вполне изученные нами вселенские законы, благодаря соблюдению которых наша жизнь имеет все шансы на звание счастливой. И, наверное, всё-таки одним из основных законов является тот, которому посвящена данная книга. И в этой связи хочется добавить ещё кое-что к уже сказанному выше.
Наверное, можно было бы не расписывать всё настолько подробно, а изложить только суть и закончить на этом, и тогда книга получилась бы меньше по объёму в 3–4 раза. Но мне хотелось излить все главные имеющиеся по теме мысли и собрать их под одной обложкой, а этих мыслей, как вы уже успели убедиться, настолько много, что я даже не знаю, как их можно было бы изложить короче. Возможно, мне просто не хватает писательского таланта или практики. Возможно, где-то я повторялся и в разных главах писал фактически об одном и том же. Но есть что есть, и, наверное, такие повторения даже полезны, так как позволяют посмотреть на уже сказанное ранее с какой-то другой стороны, от чего объективность только выигрывает. Но на самом деле уже пора закругляться, хотя тема и неисчерпаема. Однако резкое торможение при сильном разгоне может привести к нежелательным последствиям, и тогда лучше позволить движению продолжиться ещё некоторое время. Тем более, что ещё есть некоторые мысли и спешить мне некуда. Поэтому не буду здесь резко останавливаться и продолжу двигаться, как говорят,
Раз уж речь пошла об инерции, то давайте сразу кое-что проясним. Когда кто-то о ней говорит, то она может представляться некоей силой, заставляющей тело двигаться дальше после начала его торможения вследствие набранной до того скорости. Но давайте внимательней рассмотрим, что стоит за понятием инерции и для этого возьмём простую формулировку из интернета:
То есть согласно данному определению, инерция — это не какая-то неведомая сила, которая заставляет тело двигаться дальше после начала его торможения, а наоборот — свойство тела, заставляющее его оставаться в покое (отсутствие силы). То есть инерция не заставляет тело двигаться, а скорее наоборот препятствует его движению. Это и есть прямое значение термина «инертность», которое зачастую применяется не только к неодушевлённым телам, но и к людям.
Но ведь нельзя же законы механики безоговорочно применять к описанию процессов, протекающих в человеческом устройстве. И если посмотреть с этой стороны, то картина будет выглядеть несколько иначе — то есть опять же всё здесь зависит от точки зрения наблюдателя в точности так же, как это бывает в случаях, описанных карпускулярно-волновой теорией света56, и, как видим, здесь снова обнаруживается намёк на проявление закона равновесия, не позволяющего делать выводы о вещах на основании взгляда только с одной какой-то стороны.
Если смотреть с точки зрения неодушевлённого тела, то без должной силы внешнего воздействия оно не собирается никуда двигаться — то есть обладает абсолютной инертностью. Также если оно уже находится в движении, то не собирается останавливаться без воздействия на себя тех же внешних сил, которые должны при этом взаимно уравновесить друг друга. И это означает, что если тело уже движется, то под воздействием той же инерции в условиях отсутствия серьёзных препятствий оно не сможет резко остановиться и какое-то время будет продолжать движение.
Каждый же человек хоть по умолчанию и инертен (изначально находится в состоянии полного равновесия), но его инерция работает несколько по-другому. Она будет совсем другой нежели инерция неодушевлённых тел, потому что кроме внешних воздействий у него внутри происходит сложная психо-интеллектуально-духовная работа, которая сама по себе способна
ebooksa