Останки города, руины и обломки — так выглядит человек, который не имеет способности к соблюдению равновесия внутри себя.
Екклесиаст говорит о суете и томлении духа при поисках земных благ:
Закон равновесия всегда производит свою невидимую работу, хотим мы того или нет. И если человек не старается жить согласно этому закону, то непременно познакомится с оборотной стороной «медали», но совсем не обязательно, что этому обрадуется.
И нужно ещё помнить о том, что в процессе поддержания равновесия роль самого человека, если даже и не главная, то отнюдь не второстепенная. Только от самого человека зависит, будет он искать устойчивости или нет. Роль Бога в этом процессе только в том, чтобы всегда оставаться твёрдой опорой и надёжным ориентиром для ищущих Его:
Когда видим слова «
Ещё мы видим здесь слова «
Как следует из ответа Иисуса, дело Божье (или дело ради Бога) — это вера во Христа. Опять же звучит достаточно абстрактно, но если вспомним, как уже говорили выше, что Иисус — это дверь в объятия Бога Отца, то данные слова должны нам дать много вполне конкретных смыслов, конечно, если мы слышали не только этот отрывок, но знакомы так же и со всем библейским контекстом. В любом случае, дальше неоднократно будем сталкиваться с этими для кого-то может быть ранее скрытыми смыслами, главный из которых заключается в том, что истинный покой (равновесие) возможен только
Глава 13: Равновесие в отношениях с Творцом
Итак, путь нахождения равновесного состояния всегда связан с затратой определённой энергии, но чем лучше ощущается центр равновесия и чем ближе мы к нему, тем меньше сил требуется для нахождения и поддержания устойчивого состояния.
Перед Богом все люди равны, и никто ничем не хуже и не лучше другого. Здесь не имеет значения ни культурная среда обитания человека, ни количество накопленных богатств, ни цвет кожи, ни национальность, ни уровень образования, ни социальный статус и ничего из того, чем обычно склонны мериться между собой люди. Но при этом все находятся в разной степени маргинальности (отдаления) относительно Центра. Эта степень маргинальности относительно Бога, наверное, является единственным существенным отличием между людьми. И если изменение многих из перечисленных выше отличий зачастую находится вне досягаемости воли человека, — то есть он объективно не может повлиять на многие параметры своей жизни, — то приближение к Центру или удаление от Него зависит практически полностью от самого человека.
Со стороны Бога уже сделано всё, чтобы каждый человек пришёл в равновесное и умиротворённое состояние в объятиях своего Отца, и остальные шаги к этому состоянию зависят только от нас самих (правда, не без содействия равновесных сил). Но далеко не все люди осознают значимость личных отношений с Богом и не все ищут Его всем сердцем, всем разумом и всей своей волей (Иер.29:11–13, Лук.10:25–28), а те которые прикладывают к этому поиску все силы, всё равно при жизни не могут достичь полноты познания Бога (1Иоан.3:2). И поэтому все люди так или иначе находятся на некотором удалении от Него. То есть каждый из нас в любом случае маргинализирован относительно Бога, и в этом смысле все перед Ним абсолютно равны, а потому никто не может похвалиться своей исключительностью. Однако же при этом все далеки от Бога (идеала) по-разному.
Видимо, чем дальше люди находятся от Центра равновесия, тем более неустойчивым оказывается их положение и тем больше они нуждаются в чувстве превосходства над другими. И происходит это стихийно и закономерно, так как инстинкта выживания никто не отменял — то есть в условиях нестабильности (отсутствия равновесного состояния) далёкие от истинного Центра равновесия люди становятся более жестокими по отношению друг к другу, а их сообщества в целом становятся более атомизированными внутри себя самих, и обусловлено это обострением чувства опасности и необходимостью выживать. Такое общество утрачивает истинную социальную (коллективную) ориентацию и больше склоняется к индивидуализму. Так складывается общество, в котором, образно говоря, человек человеку волк. Но бывает и так, что отдельные члены такого сообщества, наоборот, ещё больше сплачиваются между собой, однако всё равно это происходит на основе идей превосходства как внутри сообщества, так и снаружи него: внутри образуются касты, а в целом такое сообщество противопоставляется другим, которые чем-то от него отличаются. История знает множество подобных примеров, и все они далеки от идеи истинного единства и равенства всех людей перед Богом, а значит, по своей сути являются плодами сатанинских происков 21.
И напротив, люди, которые по-настоящему с постоянством держатся как можно ближе к Богу, совершенно не склонны к противопоставлению себя другим и не нуждаются ни в чувстве превосходства, ни в подчинении других своим личным интересам. И это так именно потому, что к этим вещам не склонен Сам Бог, для Которого все равны и все одинаково любимы (Он строит общество, в котором человек человеку не волк, а друг, товарищ и брат).
ebooksa