Как мы выяснили раньше, Бог любит миловать. Но оказывается, что Он может и
Мы со своей позиции часто судим субъективно, видя только сам факт наказания, который нас пугает и обескураживает. Но мы не видим много чего произошедшего до того. Бог же видит всё (Иов.34:21). Его долготерпение на самом деле невероятно велико, оно больше, чем мы можем себе представить (1Кор.2:9, Фил.4:7). Он всё даёт и даёт шансы, а духовно слепой человек не видит этого и не учится, продолжает оскорблять Бога своим недоверием, недовольством и всякими мерзостями. Тогда наступает предел и необходимость другого подхода.
Мы тоже устаём быть милостивыми к оппоненту, если он не отвечает адекватно на наше к нему расположение, например, принимает нашу доброту как слабость и начинает проявлять по отношению к нам агрессию. Чувства нуждаются в поддержке, а иначе они увядают. В отношениях с Богом всё обстоит почти так же (не нужно забывать, что человек создан по Его образу и подобию). Чтобы Бог мог охотно сохранять Свою милость к нам, с нашей стороны требуется осознать Его волю и следовать ей, а также быть благодарными за милость, и всячески показывать Ему свою благодарность (Евр.13:15). И как ни странно, это делать в отношениях с Богом ничуть не сложнее, а часто даже проще, чем делать то же самое в отношениях с близкими людьми. Хорошие, а тем более близкие отношения требуют равновесия вкладов сторон в эти отношения.
Верующие люди часто говорят о воле Бога. И вот что об этом сказал Апостол Павел:
Эти слова обращены к Фессалоникийской общине, а в её лице и ко всем ученикам Христа (а в более широком смысле, ко всем верующим Богу людям). Конкретно сказано о воле Бога на то, чтобы знающие Его за всё Его благодарили. Он хочет миловать всегда и даже тех, кто от Него отрекается. Но надо понимать следующее:
Эти слова снова выглядят противоречиво: с одной стороны, вроде бы сказано, что Бог отречётся от человека, если тот отречётся от Него, но потом сразу же говорится, что даже если человек не верен, то Бог всегда сохраняет верность. Как это понимать? Очень просто. Давайте зададимся вопросом, кому или чему Бог всегда сохраняет верность? Он всегда верен Своему слову и людям. А что Его слово говорит? Что Он послал Своего Сына в жертву за грехи человечества в умилостивление за них (1Иоан.2:2, 4:10). И это неизменно! Но означает ли это, что человек может свободно грешить, раз уже есть умилостивление за его грехи? Абсолютно точно, нет! (Рим.6:15). А может ли человек сохранять прекрасные отношения с Богом без благодарности Ему? Совершенно очевидно, что нет! И здесь нужно правильно понимать, что Бог использует обычные человеческие отношения для объяснения отношений с Ним (Ос.11:4). Бог остаётся верен, и человеку не нужно стараться быть «хорошим» перед Богом, чтобы заслужить милость, ведь она дана ему не за его заслуги (Рим.3:21–26). Бог хочет всего лишь вполне заслуженной благодарности. Но если и этого от нас не исходит, то, как Себя должен чувствовать Бог? Почему Он должен хранить Своё расположение к нам в таком случае? Это уже нельзя назвать хорошими отношениями. Здесь явно нет справедливости и налицо перевес в одну из сторон. Потому-то Бог и говорил людям: «
Попробуйте постоять в неравновесной позе часок-другой, и вы поймёте, насколько это утомительно. Или попробуйте хотя бы полчаса посидеть за одним столом с человеком, который в ответ на ваше к нему расположение проявляет к вам безразличие или неприязнь. И совсем другое дело, когда за одним столом сидят двое и проявляют друг к другу искреннее взаимное расположение. Так можно общаться очень и очень долго, совсем не замечая времени и не ощущая никакой усталости. Точно так же и общение с Богом без благодарности и без искреннего расположения к Нему — это уже не нормальное равновесное состояние, а перекос в одну из крайностей. Это вызывает неуместное напряжение и, как следствие, включение равновесных сил, ведь Он милует, а в ответ не слышно естественно ожидаемой благодарности. До каких-то пор это может продолжаться, но рано или поздно предел наступит. Любой устанет от продолжительного сохранения неустойчивого состояния, и точно так же может уставать и Бог. Кстати вспомним, что поддержание уже имеющегося равновесного состояния требует гораздо меньших усилий, чем поиск устойчивости при потере равновесия.
Если мы хотим, чтобы Бог не уставал нас миловать, чтобы Ему было приятно делать это, то и благодарность наша должна быть постоянной. Это означает поддерживать равновесие в отношениях с Богом.
Бог дал каждому человеку возможность приблизиться к Центральной точке равновесия (к Себе Самому). И это полностью в наших силах. Но если человек не задержится в этой точке, то снова будет терять устойчивость. Так можно болтаться из стороны в сторону и блуждать очень долго, и в итоге никогда не прийти к Богу. Наши разовые или даже многоразовые дела, без личных отношений с Богом ничего не дают. Они не постоянны.
Иисус однажды сказал:
Представьте себе! Эти люди пророчествовали от имени Иисуса, изгоняли бесов, творили многие чудеса! Но Иисус предупредил, что скажет им: «
В отношениях с Богом постоянство играет наиважнейшую роль. А постоянство в благодарности — это то, без чего совершенно невозможно говорить о хороших отношениях с Богом, о соблюдении равновесия в этих самых важных для человека отношениях.
ebooksa