Вдумайтесь в эти слова: одним «жизнь вечную», а другим «ярость и гнев». Бог взвешивает человеческие души и учит нас также правильному применению любви:
22 И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, 23 а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью.
(Иуд.1:22,23)
Мы можем сделать однозначный вывод: любовь — это не Бог, но это одно из Его качеств. И это Его основное качество. Оно настолько сильно действует в Нём, что даже можно сказать: «Он есть любовь». Он долготерпелив так, как нам и не снилось (2Пет.3:15, 1Тим.1:16). Он милостив так, как мы не можем себе даже представить (Рим.2:4). И Он есть любовь. Он нашёл способ, как покрыть все наши грехи (уравновесить, умиротворить нас с Самим Собой):
8 Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.
(Рим.5:8)
У Бога есть совершенно определённый характер, есть личные границы и принципы. И вот один из этих твёрдых принципов: всякий, кто хочет быть с Богом (быть в Боге), должен неуклонно приближаться к полному соответствию Ему (Иоан.4:24, 1Иоан.1:5,6, 1Иоан.4:16, 1Иоан.2:6). Именно соответствием характеру Бога определяется близость к Нему человека. Как говорится «с кем поведёшься, от того и наберёшься».
Хорошо, но почему всё-таки так часты случаи, когда Бог не проявляет милосердия и не покрывает всех грехов?
Любовь — это качество. А Бог — личность, применяющая это качество.
18 Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать.
(Мих.7:18)
Сказано, что Бог любит миловать. При этом Он может не только миловать, но и гневаться. Но сказано, что Он «не вечно гневается». И это потому, что «любит миловать», то есть Ему это приятно и близко.
…Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, 6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
(Исх.20:5,6)
Миловать Бог любит больше, чем наказывать («до тысячи родов» и «до третьего и четвертого [рода]», соответственно). А вернее сказать, Он любит миловать, а наказывать не любит (Иез.33:11). Наказание для Него — это вынужденная мера. Такое понимание может дать нам ещё один ответ на вопрос о сочетании любви и «жестокости» в Боге. Он любит всегда охотно, а наказывает только вынужденно. И наказания Его всегда мотивированы не ненавистью к людям, а любовью. Он все наказания превращает во благо для всех любящих Его (Рим.8:28, Евр.12:6-15). Лучше для человека твёрдо усвоить это и иметь очень простое и ясное представление о наказании Бога, как о благе для себя. В этом случае именно таким образом оно и обернётся.
Наказание от людей гораздо страшнее, чем наказание от Бога. Близкий с Богом человек не имеет в этом сомнений:
13 И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень, но пусть лучше впаду в руки Господа, ибо весьма велико милосердие Его, только бы не впасть мне в руки человеческие.
(1Пар.21:13)
Да, Давид знал Бога и знал, что его милосердие «весьма велико». Поэтому он не боялся, а вернее сказать менее боялся впасть в руки Бога, чем в руки людей. Но что делать тем, кто ещё не знает Бога настолько хорошо? Учиться дальше, вникать в Писания, искать Бога повсюду и думать. Ведь «все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор.10:11).
И вот что ещё мы находим в Библии:
ebooksa