Всем этим я хочу сказать, что равновесие в отношениях с людьми начинается с равновесия в отношениях с Богом, которое полностью зависит от близости с Ним и доверия Ему. А близость с Ним и доверие Ему зависит от того, насколько хорошо человек понимает Его сердце, характер, мотивы и замыслы. И, думается, именно недостаток в таком понимании является главной причиной того, что многие люди не ищут настоящей близости с Богом, следовательно, не имеют истинного Центра равновесия, а потому не имеют никакой возможности строить нормальные равновесные отношения с другими людьми.
И эта связь подтверждается словами Иисуса, когда Он, отвечая на вопрос о главнейших заповедях, выделил только две из них и объявил, что именно на них
То есть все другие заповеди и предписания должны вытекать из этих двух наиважнейших и ни в чём не должны им противоречить. Но нам известно множество примеров того, как на протяжении веков и повсеместно, путём подмены понятий и искажения смыслов нарушались и нарушаются до сих пор наиважнейшие заповеди о любви к Богу и людям. Доходит до того, что даже искренние верующие сами того не зная начинают творить такое, что никак нельзя соотнести со словами Иисуса о любви, хотя вроде и с Писаниями знакомы, и постоянно слышат проповеди о праведности, любви, вере и справедливости. В итоге в мире почти не осталось достойных примеров общин, в которых можно было бы встретить должное отношение к заповедям Бога, а те из них, в которых хоть сколько-нибудь исполняются эти важнейшие заповеди, часто подвергаются гонениям со стороны «официальных» религиозных институтов.
Всё это говорит о чудовищном смещении акцентов в религиозном мире, где далёкие от Бога люди оказываются на верхушке власти, фактически подменяя собой Бога, то есть переводя внимание других на себя вместо Него. Тем самым они препятствуют всем остальным отыскать истинный Центр равновесия и заставляют их всё больше маргинализироваться относительно Бога и друг друга.
Но ведь и сами эти деятели ближе к Богу не становятся. Таким образом, несмотря на все свои правильные слова и внешнюю атрибутику, которая должна была бы повысить уровень доверия окружающих, они на самом деле в полной мере реализуют замыслы сатаны, главной целью которого является недопущение возвращения человечества в Едем (опять же мы должны понимать, что возвращение в Едем подразумевает, прежде всего, не просто допуск человека к древу жизни и всем райским благам, а возвращение к первозданным непосредственным отношениям Творца и творения). И чем больше люди будут верить религиозной лжи, тем на дольше будет откладываться момент их возвращения к Отцу.
Как видите, проблема очень глубока и обширна, и решиться она не может никаким другим способом, кроме только построения с Богом личных непосредственных и глубоких отношений. Но для этого необходимо откорректировать своё понимание проблематики вопроса, поменять своё отношение к Богу, придать Ему истинное значение в своей жизни, осознать, насколько отношения с Ним важнее всего остального. Только так можно построить с Богом такие отношения, которые Он мог бы назвать настоящими, взаимными и благоприятными.
Путь от незнания к знанию лежит через опыт. Нужно делать шаги навстречу с Богом. А поскольку жизнь динамична и в ней всегда остаётся необходимость поддерживать центральную линию движения, то всегда будет актуальной и необходимость устранять из своего сознания любые идеи и недопонимания, заставляющие людей уклоняться в заблуждения и препятствующие сближению с Творцом.
Вы когда-нибудь задавали себе вопрос, почему в Библии встречаются примеры жестокого обращения Бога с людьми? И как бы вы объяснили это, зная, что в той же Библии говорится о любви Бога, как о совершенной? Как же могут совмещаться жестокость и совершенная любовь? Как это может происходить одновременно? Ведь если мы не сможем воспринимать эти противоположности, как части единого целого, то и образ Бога для нас будет раздвоенным, не цельным, размытым и неясным. И это означает, что наше знание о Боге будет искажённым, а гармоничные (можно сказать, равновесные) отношения с Ним при этом будут невозможны.
Действительно, в Библии содержится немало примеров решений Бога относительно людей, которые мы с нашей человеческой точки зрения можем воспринимать исключительно как жестокость. При этом есть и множество примеров невероятной милости, проявляемой Богом к людям (кстати, такие примеры тоже часто способны нас удивлять, потому что в сходных ситуациях мы сами скорее всего так не поступили бы и были бы больше склонны проявлять жестокость). И, очевидно, эти вещи каким-то образом могут сочетаться в Боге, так как и то, и другое проистекает от Него, то есть из единого источника.
Действительно, это не очень-то легко осознать и принять. Поэтому многим людям гораздо проще принять какую-то одну точку зрения и не брать в расчёт другую. Но ведь при этом Бог может проявлять Себя с разных и даже, казалось бы, совершенно противоположных друг другу сторон, и тогда человеку будет очень сложно распознать действие Бога, чтобы успешно вписаться в траекторию движения Его намерений. Так в худшем случае можно оказаться и за бортом самой жизни. Иными словами, однобокое познание Бога без рассматривания Его характера с разных сторон искажает знание о Нём и делает нашу жизнеспособность неустойчивой. Поэтому познание Бога должно выходить за привычные рамки наших представлений, а процесс расширения этих рамок должен происходить практически безостановочно (1Иоан.3:2,3, Рим.12:2, Евр.5:12-6:3). Только так можно найти должный баланс в познании Бога и, следовательно, в отношениях с Ним.
Итак, в Боге каким-то образом могут сочетаться даже такие противоположные качества, как любовь и жестокость. При этом нужно понимать, что всё определяется нашим отношением к вещам, и одни и те же вещи могут восприниматься разными людьми совершенно по-разному. Даже живительное слово о Христе одними людьми может восприниматься как безусловная угроза, тогда как другие могут видеть в нём исключительное благо:
Из этого видно, что дело не в первоисточнике. Из него выходит нечто такое, что не имеет характеристики, как плохое или хорошее. Изначально всё, исходящее от Бога, нейтрально (в том смысле, что это абсолютная норма для Него Самого), и только мы сами наделяем всё это какими-то качествами в соответствии с типом нашего личного восприятия. Именно личного, а не общего с другими людьми. Поэтому всегда ключевое значение имеют только личные отношения с Богом. Постоянное сближение с Ним делает наше представление о Нём всё более и более полным, и тогда даже такие дихотомии, как любовь и жестокость перестают вызывать у нас вопросы. Это происходит от того, что приобретаемый по мере приближения к Богу душевный покой переводит нас на такой уровень созерцания, с высоты которого мы начинаем видеть взаимосвязи и взаимозависимости, которые не могли видеть, находясь на более низких уровнях. Это подобно тому, как один человек в состоянии паники при пожаре может не увидеть даже нескольких ярких табличек с надписью «выход», а другой, сохраняющий хладнокровие и рассудок (душевное равновесие), оказывается способным отыскать выход даже если таких табличек нет.
Если мы реально не приближаемся к Центру равновесия, то все наши поиски Бога с высоты Его взора выглядят лишь суетой. Существует огромная разница между понятиями «личные отношения с Богом» и «религиозность». Первое отличается от второго постоянством в развитии и непрекращающимся поиском Истины, что обуславливает постоянное движение к Центру равновесия и, как следствие, достижение данного состояния. Вот такой путь в глазах Бога выглядит осмысленным и целенаправленным. Такой путь уже может соотноситься с характером Самого Бога, а следовательно, настраивает человека на одну волну с Ним.
Многие люди в своём познании Бога используют Библию. Но даже она может нас запутать, если мы не склонны к целостному восприятию и довольствуемся лишь поверхностным чтением или даже более глубоким изучением, но без стремления к целостности восприятия. Например, на утверждение, что в Боге могут сочетаться любовь и жестокость, можно возразить словами той же Библии:
Но если прочитать дальше, то становится ясно, что это сказано не о Боге, а о людях. А в четвертой главе мы прочитаем:
Из этого мы должны понять (или хотя бы допустить, позволить себе так думать), что Бог всегда занимает совершенно определённую позицию без всякой двойственности, и это есть центр всех равновесных сил. Все наши отклонения от Богом установленных норм неизменно встречают сопротивление этих сил, как в случае с гравитацией, которая неизменно возвращает нас обратно при каждой попытке оторваться от земли. Таким образом, исходящая от Бога кажущаяся жестокость — это не что иное, как воздействие равновесных сил. Если бы Бог нас поместил в жизненное пространство, лишённое гравитации, то не было бы и воздействия силы притяжения, а мы могли бы свободно парить над землей. Но тогда всё равно нужно было бы устанавливать другие ограничения, чтобы мы случайно не вылетели бы за пределы биосферы и не погибли. Или Бог должен был бы сделать пригодную для нашей жизни сферу совершенно безграничной. Но Он сделал так, как сделал, и для нас лучше смириться с таким положением вещей. Как бы вы посмотрели на человека, который никак не может согласиться с существованием гравитации и при этом постоянно громко выражает своё несогласие? Скорее всего, о таком человеке будут мысли, как о ненормальном и даже асоциальном шизофренике или типа того. Но ведь точно то же самое можно сказать и о нас, если мы настойчиво выражаем своё несогласие с проявлениями воли Создателя, которые нам непонятны или не нравятся. Поэтому было бы разумнее переключить всю энергию на познание Творца, чем тратить эту энергию на борьбу с какими-то не имеющими к Божьей реальности никакого отношения химерами, созданными нашим собственным ограниченным разумом.
ebooksa