Итак, все ограничения и связанные с ними законы установлены Богом для обеспечения нашей жизни в созданном для нас пространстве. И это есть для нас безусловное благо. Лучше нам всё-таки хорошенько осознать, что всё, проистекающее от Бога, делается для нашего блага и именно это является Его нормой или этапами на пути к её установлению (Рим.8:28), и всё происходящее следует оценивать именно с этих позиций. Это уравновешивание в себе противоположных взглядов становится неизбежным при сближении с Богом, создавшим и поддерживающим в Себе Самом всё сущее.
Вообще для человека, который по своей сути есть существо, хотя и разумное, но всё-таки ограниченное, затруднительно сопоставлять совершенно разные вещи. Человек действительно ограничен как минимум пространством, временем и силой (Деян.17:26, Иов.40:4–9). Его тело неуклонно стареет, дни бегут, и ему часто кажется, что везде хорошо, где его нет, а он сам не может оказаться и там, и там одновременно. Тогда как ему понять Того, Кто не ограничен ни силой, ни пространством, ни временем (Втор.10:17, Иов.41:3, 2Пет.3:8)? Если Библия и называет человека богом (Пс.81:6), то от этого человек не перестаёт быть ограниченным творением. Человек призван быть не Богом, а лишь Его подобием, то есть богом, но с маленькой буквы (Быт.1:26,27, Кол.3:8-11).
Итак, человек, в противоположность Богу — существо ограниченное. Живя в таких условиях, и имея сформированный окружающей действительностью ограниченный разум, человек просто не в силах найти ответы на некоторые вопросы (по крайней мере, самостоятельно). Например, никто из людей не может сказать точно, где кончается космос и кончается ли он вообще. Никто не может сказать точно, сколько лет существует планета Земля. И совсем банальный пример: никто не скажет совершенно определённо, что было первым, курица или яйцо. Человек строит догадки, но как он может их проверить? Он не может похвастаться полнотой знания в силу своей объективной ограниченности (Иов.38 и 39 главы). Увлекшись же своими собственными мыслями, человек очень легко может оказаться заложником иллюзий. Правильное понимание вещей — это дар от Бога. Истинное знание никогда не содержит в себе противоречий, но всё в нём подчинено безупречной логике. А если мы стоим на правильном пути познания, но при этом наблюдаем некие противоречия, то вероятно это означает, что у нас просто нет истинного понимания вещей, то есть наше знание содержит в себе изъяны и не сбалансировано должным образом. А этот баланс возможен только если в центр логических построений поставлен Творец. И ровно от этого же условия зависит заполнение истинным знанием когнитивных пробелов.
Конечно, доказать правильность выбранного пути — это крайне трудная задача. Но надо ли кому-то что-то доказывать? Ведь в итоге для каждого отдельного человека имеет значение лишь то, чего он достиг в своих личных отношениях с Создателем, а потому если и нужно чего-то доказывать, то только себе самому (Рим.14:12, Гал.6:3–5, 2Кор.13:5). Нет никакого смысла обманывать самих себя, и для любого разумного человека это послужит лучшим мотивом поиска Истины. Другие же искатели Истины, если увидят намёки на истинность наших выводов, то охотно впустят их в свой мир без долгих споров. А если этого и не произойдёт, то в итоге не так уж это и важно. Главное, чтобы человек был способен самому себе честно признаться в истинном состоянии своих отношений с Богом. Если они есть и должным образом развиваются, то не заметить этого человек не сможет. В числе прочего этот прогресс проявляется и в развитии познавательной способности у человека. Причём его неспособность чётко и аргументированно рассказывать другим людям о полученных знаниях не является критерием того, насколько близок этот человек к Богу, потому что хоть Бог и даёт ему знание, но часто Он открывает такие вещи, для описания которых в языках нет достаточного количества точных слов и выражений, и человеку не всегда удаётся донести мысли так, чтобы другие могли их понять абсолютно точно и без искажений.
В любом случае Мы можем точно знать лишь то, что открывает нам Вечный Бог:
Ничего из созданного человеком за всю историю его существования, на самом деле не было создано им самим. Наука ничего никогда не создавала, она лишь открывала существующие законы, свойства и возможности. Да и то науке подвластны лишь частицы целостного знания. Ведь знание существовало ещё до изобретения научных методов, а сама методология получения истинных знаний до сих пор находится в разработке, причём это делается не централизовано, а силами отдельных и часто не знакомых между собой людей. Да, наука помогала человеку улучшать качество жизни, но знания, лежащие в основе любой науки, были даны человеку Тем, Кто был прежде него.
Несмотря на всю свою ограниченность, человек имеет заложенную в него Богом способность развиваться и познавать. Потенциал развития человека очень велик. И Бог готов раскрыть свои тайны тем, кто относится к этому серьёзно и проявляет должное почтение к Создателю. Но не все люди используют открытые Богом возможности. Некоторые, считая, что им уже хватит достигнутого, не осознавая или не принимая своей ограниченности, всюду выпячивают имеющиеся «знания». Другие же, осознавая свою ограниченность, скромно начинают искать Истину. Правыми в итоге оказываются вторые (Матф.20:16). Их мудрость основана не на человеческих «знаниях», но на мудрости Божьей (1Кор.2).
Однажды мне попались на глаза слова каких-то мудрецов, которые говорили, что некоторые истины настолько глубоки, что описать их однозначно почти невозможно, потому что они неуловимо присутствуют где-то посередине между крайними суждениями. В этих словах мы снова видим намёк на диалектический характер мироздания и необходимость избегать крайностей в суждениях, а иначе говоря, поддерживать некое равновесное состояние, без которого истину найти нельзя. Да и без таких вот откровений нам должно быть понятно, что открывать истинное знание — дело нелёгкое, и тем более, когда начинаешь искать «то-не-знаю-чего». И большинство людей не пытаются даже и начинать заниматься подобными вещами, считая, что всё должно быть гораздо проще, и не хотят «понапрасну» тратить время, считая, что полезней его использовать для получения жизненных удовольствий или для решения каких-то практических задач. И вечный вопрос о смысле жизни сводится ими к простому ответу:
Здесь мы видим разительные контрасты: человек и Бог, творение и Творец, смертный и Жизнь Дающий. Может показаться, что между ними нет ничего общего и они совершенно несовместимы. Но смотрите, в этих отношениях такая же связь, как у родителей со своими детьми, как у мудрых учителей с несмышлёными учениками. Они нужны друг другу и не существуют друг без друга. Жизнь человека без Бога — это одна крайность. Жизнь Бога без человека — это крайность другая. Но их соединение — это есть то самое место, в котором находится равновесие. Человек, находясь в поисках Бога, в противоположность суете и метаниям, на самом деле ищет спокойствия и уверенности. И его путь благословляется Богом. Равновесие можно найти где-то между Богом и человеком, в отношениях между ними. И здесь же открывается истинное знание.
Вернёмся к рассмотрению двух видимых крайностей — совершенной любви и жестокости. О Боге мы знаем из Библии следующее:
Здесь видим утверждение, что Бог есть любовь. Но это не всё, что в Библии сказано о Нём. Например:
Ого! Бог, оказывается, не только
Продолжаем читать 1-е Иоанна главу 4:
ebooksa