Вера позволяет уменьшить количество неизвестных на пути познания Бога. И Бог хочет, чтобы мы, проживая каждый день, всё более и более познавали Его любовь. Человек, поверивший в Бога, допустивший саму возможность Его существования, открывает дверь своего разума для дальнейшего познания Творца. Потом с этой позиции он уже может не просто читать слова Библии, а уже вникать в их суть и даже читать между строк. А эти слова имеют огромную силу и вселяют в человека ещё большую веру и уверенность в Боге (2Тим.3:16,17, Евр.4:12, Деян.20:32). Так по мере роста веры растёт и познание Бога, и Его любви. Страх же постепенно вытесняется.
Если вы добрались до этого момента и не пропустили ничего из написанного выше, то понимаете, почему любовь, страх и вера должны быть в нас одновременно. Но возникает вопрос, чего должно быть больше, а чего меньше? Или всего должно быть поровну? Как найти правильное соотношение? Здесь нет ничего сложного, и нет никаких особых духовных технологий взвешивания и нет определения размерности долей. Когда человек открытым сердцем принимает от Бога ВСЁ, то равновесие наступает само собой, а вернее, Сам Бог регулирует его. Вспомните историю Иова (Иов.1:1–2:10), и не только начало, но и её конец (Иов.42:10–16). И вспомните его слова:
Посмотрим на явление страха через две духовные призмы: любовь и веру. Если присмотреться внимательнее, то увидим, что вера имеет определённый характер. Её качества — это решительность, уверенность, стойкость и целеустремленность. Но без любви вера двигает нас только в одном направлении. Имея в избытке веру, но, не имея при этом любви, человек легко может стать жёстким, негибким, непримиримым и так далее. Таким образом, нарушается равновесие. А это в свою очередь создаёт благодатную почву для действия противоположно направленных сил, и тогда достигается обратный, нежелательный эффект. И тогда происходит ещё большее укрепление различных страхов.
Есть одна важная вещь, которую нужно понимать о соотношении любви и страха. Когда мы вникаем в учение Бога, то видим наряду со страшными примерами последствий греха, также и примеры невероятной любви Бога — то есть видим и то, и другое одновременно. Но правильное понимание баланса в том, что по замыслу Бога, доля Его любви в нашем сознании всегда должна быть гораздо больше, чем доля страха перед Ним, потому что, согласно Его естеству, Он любит миловать гораздо больше, чем делать что-то обратное:
Такое соотношение любви и страха в наших отношениях с Творцом — это норма, установленная Им навсегда. Доля любви в нашем сознании должна быть гораздо больше доли страха. И это не нарушение вечного равновесия. Речь идёт о том, что на одной чаше весов находится наша жизнь, воплощённая во Христе, так как Он стал жертвой за нас и занял наше место (Фил.2:7, 2Кор.8:9, Евр.12:2, Евр.4:15, Лук.22:19), а на другой же чаше весов находится воля Бога, как воплощение Самого Бога. Видите, что здесь обе чаши абсолютно уравновешены? И там, и там сплав любви и страха Божьего. Проблема с пониманием здесь может возникнуть только у того, кто не верит, что Иисус и есть Сам Бог (Иоан.8:25). Но, как утверждается в Библии, Иисус и Бог суть одно:
Давайте проследим, как меняется рассматриваемое соотношение с увеличением нагрузок, когда мы начинаем более интенсивно действовать. В норме для соблюдения равновесия при увеличении служения или жертвенности необходимо увеличивать так же и возможности для этого. То есть для соблюдения правильного баланса при усилении нагрузки требуется и усиление необходимой мотивации, которая может основываться на чувстве долга, страхе, благодарности, любви и так далее. Не будем сейчас заострять внимание на том, какой из этих мотивов лучше, а какой хуже. Важно понять, что достижение баланса любви и страха Божьего — это динамический процесс, то есть этот баланс достижим в действии. При этом изменение в одной части процесса влечёт за собой изменение и в других частях, как, например, в процессе физических упражнений увеличение нагрузки неизбежно и естественным образом сопровождается учащением дыхания и увеличением потребления кислорода. Слава Богу, у нас достаточно того, чем можно дышать, а потому мы, скорее всего не задумываемся об изменении данного соотношения каждый раз, когда решаем сделать какое-то движение.
Но давайте здесь ненадолго остановимся и подробней рассмотрим то, без чего категорически не может обойтись больше нескольких минут ни один человек на Земле даже в состоянии полного покоя, не говоря уже об активных действиях. Немного поговорим о составе воздуха, и используем этот пример для иллюстрации к данной главе.
Дышим мы не чистым кислородом. В состав воздуха входит ещё не менее десяти других химических элементов и соединений: аргон, азот, неон, метан, гелий, криптон, ксенон, водород, вода и углекислый газ. Причем главной составляющей атмосферного воздуха является вовсе не кислород (его доля 21 %). Самую большую долю имеет азот (78 %). На все другие газы приходится всего 1 %. Но чтобы воздух был пригодным для жизнедеятельности человека, он должен быть правильно сбалансирован. Под воздействием различных причин, свойства газов, входящих в состав воздуха, меняются. Например, азот под давлением свыше 5-ти атмосфер (при глубоком погружении в воду) оказывает наркотическое действие, так называемое азотное опьянение. В результате такого опьянения нарушается работа мозга и человек может совершенно бесконтрольным образом попросту захлебнуться, а поспешный подъём из глубины, сопровождаемый быстрым изменением давления, вызывает так называемую кессонную болезнь из-за бурного выделения в кровь пузырьков газа (азота, гелия, водорода), растворённых в крови и тканях организма (кровь как бы вспенивается), что очень часто заканчивается самым плачевным образом для ныряльщика. Подобным же образом кислород под давлением более 2-х атмосфер оказывает ядовитое действие на организм, а повышение углекислого газа более 3-х процентов в дыхательной смеси вызывает смерть. Таким образом, каждый компонент, входящий в состав воздуха, с изменением давления до определённых границ, становится ядом, способным навредить организму. Как видите, не всё так просто с тем, каким образом должна быть сбалансирована та смесь газов, без которой мы не можем прожить и нескольких минут.
Для нахождения под водой человеку нужен один состав дыхательной смеси, а для подъёма высоко в горы — другой. Точно так же обстоит дело и в соотношении любви и страха. Так устроена жизнь, что чем выше мы поднимаемся в духовном росте, тем больше питаемся любовью, а чем ниже падаем, тем больше в нас возникает страха. Но тот, кто, падая, питается иллюзией всепоглощающей любви, тот вскоре не сможет дышать, а тот, кто пытается идти высоко, не избавляясь от страха, ограничивает своё дальнейшее продвижение. С другой же стороны, если на самом дне не будет ни капли любви, то не будет и шанса подняться наверх, а если в стремлении к самой высоте не останется совсем никакого страха, то однажды ступни оторвутся от верхушки горы и падение станет уже неизбежным. Иными словами, для нормальной жизни нужен правильный баланс любви и страха. И вспомним вдобавок, что одной только веры тоже недостаточно.
Важным показателем духовного роста является осознание необходимости служения, жертвенности или самоотдачи, но всё это тоже должно быть сбалансированным или, другими словами, всё должно быть в меру, чтобы прочие части жизни не терпели ущерба (опять же здесь мы видим необходимость считаться с законом равновесия). Однако сейчас мы будем говорить не столько о самом служении или жертвенности, сколько о том, что для их реализации необходима определённая мотивация. Люди могут брать на себя какие-то обязательства и роли (те же служения) по разным причинам: кто-то из сострадания другим, кто-то из необходимости поднять собственную самооценку, кто-то из выгоды или из страха, например, перед «страшным судом» и тому подобным. Но не все из мотивов могут являться благодатной движущей силой.
Например, тот же страх, хоть и может служить мотивом для служения, но никогда не сможет с таким же эффектом заменить собой настоящую любовь — ведь любовь сама по себе характеризуется в числе прочего и жертвенностью (1Кор.13:1-13), а страх проистекает из себялюбия. Однако, когда мы говорим о проявлениях любви Божьей к себе и о её принятии нами, то оказывается, что любовь без страха Божьего теряет свою актуальность, потому что где нечего прощать, там милость не требуется, и если мы не признаём своих грехов, то и не испытываем благодарности за подаренную милость. Каждый кто соприкасается с Богом в должной мере, не может не бояться наказания и задумывается об изменениях в совей жизни, но если такой человек действительно идёт по пути Истины, то он не может не понимать, что при своём страхе должен полагаться на любовь Бога, которая избавляет от страха и даёт наилучший мотив к изменениям (Рим.2:4). Бог же помнит обо всех наших жертвах и делах для Него (Евр.6:10). Он видит их рост на нашей чаше весов и равномерно увеличивает вес благодати на Своей чаше. И это происходит скорее не за счёт уменьшения доли страха, а за счёт увеличения доли любви.
Если бы доля страха Божьего была больше доли Его любви, то мы не искали бы спасения, твёрдости и справедливости на весах Бога. Но мы идём к Нему, возлагаем свои надежды на Него. А этот факт доказывает, что мы видим у Него что-то большее, чем просто строгость и принципиальность. Это любовь, которая в Боге имеет самую совершенную форму. Он неизменен и Его весы всегда верные (Прит.11:1, Прит.16:11, Неем.9:13).
Апостол Павел (хотя, по некоторым сведениям, это послание не принадлежит авторству Павла) учил своего верного помощника Тимофея:
Кто-то, читающий данные слова, может спросить, а почему здесь Павел учит Тимофея укрепляться в милости и ничего не говорит о страхе, если настолько важно иметь в себе их сочетание? Но, во-первых, нужно понимать, что Павел в своё время учил его и страху Божьему, и в 1-м послании Тимофею он говорил о необходимости учить этому также и других (1Тим.5:20). Во-вторых, надо понимать, что Тимофей не вчера крестился. Он уже показал себя верным, а теперь был поставлен в пример Церкви, чтобы на его примере могли учиться и другие люди (Фил.2:19–22). Это был человек, уже достаточно твёрдо стоящий в вере, которого уже не надо было учить началам страха Божьего (Евр.5:12-6:3).
Когда равновесие достигнуто и поддерживается, тогда остаётся только расти в милости. В этом состоянии, когда вес на обеих чашах весов увеличивается, на Свою чашу Бог подкладывает любовь. Однако доля страха всё равно остаётся на этой чаше точно так же, как в самом дорогом золотом ювелирном изделии присутствует некоторая примесь иного металла. Увеличение доли золота в ювелирном изделии повышает его ценность (пробу), но доля другого металла остаётся в нём для прочности. Чистое же золото, без всяких примесей, пригодно разве только для строительства Небесного Города, когда попавшему в него человеку уже не будет нужды разбираться со своими грехами и страхами (Откр.21:1–7, Откр.21:18,21).
Бог всем сердцем желает, чтобы наша надежда на Спасителя была наитвердейшей (Рим.8:24,25), чтобы мы также утверждали веру Христову в людях вокруг нас, и чтобы так Царство Бога росло и крепло повсюду. И это должно происходить не столько из страха, сколько из понимания любви Бога к нам, хотя и умалчивать о Страшном Суде мы не должны. Теперь должно быть абсолютно понятно, какое соотношение этих вещей должно считаться приемлемым. Правильно сбалансированное сочетание любви и страха Божьего даёт истинное духовное понимание и равновесие.
ebooksa