Укрепление наших убеждений — это одно из наиважнейших дел, предназначенных нам Богом (Иоан.6:28,29). Апостол Павел объясняет, в чём состоит опасность отсутствия должных крепких убеждений:
Сомнения идут рука об руку с неверием. Но опять же, сомнения и неверие в некоторых случаях даже хороши. Например, одинаково хорошо верить правде Бога и не верить лжи сатаны (1Кор.13:6), одинаково хорошо уверенно идти по пути Бога и сомневаться перед тем, как ступить на путь, кажущийся правдой, но имеющий в себе признаки соблазна (1Фесс.5:21, 1Иоан.4:1). Однако сомнения хороши только в определённое время, перед принятием трудного решения, чтобы не сделать неверных шагов или если шаги уже сделаны, но появились серьёзные причины для сомнений в верности выбранного пути. Понять, что к чему не просто и поэтому нужно иметь твёрдые убеждения. Но если человек одержим страхом, то его сомнения будут держать его на расстоянии от необходимых действий, а если он и начнёт действовать, то это будут нерешительные, бесславящие Бога действия. Такие действия подпадают под Божье осуждение. Человек же, познающий Бога, с каждым следующим шагом получающий всё больше уверенности и сил и осознающий это, не будет стоять на месте. И даже если он и ошибётся в чём-то, то, увидев ошибку и имея правильное понимание вещей, решительно изменит путь (Евр.12:11–13, 1Иоан.2:1, 2Кор.7:10,11, Прит.24:16). Только отсталые и примитивные люди никогда не меняют своих взглядов. Духовный рост связан с качественными изменениями и укреплением убеждений, что является признаком того, что человек познаёт Бога. И это познание Создателя не только всепрощающего, но и ненавидящего грех.
Познание Бога открывает Его любовь, изгоняющую любые страхи (1Иоан.4:18). Однако неконтролируемый страх имеет способность блокировать наш разум, а, следовательно, и нашу способность к познанию. Для того чтобы познать любовь Бога и поверить в неё, нужно, прежде всего, хотя бы услышать о ней (Рим.10:13–17). Но боязливость, наряду с другими негативными качествами характера, может наглухо перекрыть способность слышать (Иоан.8:43, Евр.5:11). И тогда боязливость никуда не денется, а Бог будет для нас всего лишь далёким и страшным персонажем со страниц «сомнительной» книжки.
Получается некий замкнутый круг: познание Бога устраняет страх, но тот же самый страх не даёт познавать Бога. Как быть? Здесь требуется личная решимость человека разорвать этот круг. Именно поэтому сказано:
Мне нравится следующий пример. Чтобы проехать в темноте тысячу километров из одного конца страны в другой, совсем не обязательно освещать весь путь сразу, и достаточно тех пятидесяти метров, которые освещаются ближним светом автомобиля. Так и в нашем случае совсем не обязательно искать уверенности в идеальности всех предстоящих шагов. Достаточно просто обдумать и сделать всего один следующий шаг. Так понемногу шаг за шагом мы можем приблизиться к совершенству (1Иоан.3:2). Длинный путь складывается из конкретных одиночных шагов. И от их направленности и твёрдости зависит то, куда мы придём в итоге. Мы никогда не можем рассчитывать на то, что все наши решения будут идеальными. Мы никогда не можем быть уверенными в своей полной правоте и надеяться на достаточность имеющихся знаний (1Кор.8:2, 1Кор.10:12). Но при этом всегда нужно делать шаги из неустойчивой среды к твёрдому Центру, если мы хотим найти Совершенного Бога, а вместе с Ним и полное душевное равновесие (Евр.12:14, Рим.6:22).
Человек может годами, а то и всю жизнь, ходить по замкнутому кругу, даже не догадываясь о возможности выхода из него. И нужно, чтобы кто-то рассказал ему о наличии двери. Поэтому роль благовестника так высоко ценится Богом (Рим.10:13–17). Эта роль заповедуется всякому, кто причислен к Его народу, каждому христианину (Матф.28:18–20, 1Пет.2:9-12). Бог всем сердцем желает, чтобы неправедные страхи были навсегда удалены из наших душ, а вместо них воцарилась уверенность. И эта уверенность не в наших несовершенных силах, а в любви Совершенного Бога.
Бог знает, как мы устроены (Пс.102:14). Конечно, мы не можем познать всё и сразу. Некоторая неуверенность перед неизвестностью — это нормально. Бог не ждёт, что мы сразу и без колебаний примем все нужные для жизни решения. Жизнь — серьёзная штука, и решения, однажды принятые, должны быть хорошо взвешены, чтобы потом не было почвы для сомнений (Лук.14:28–30, Иак.1:6–8).
Некоторые необдуманные и невзвешенные шаги могут привести к непоправимым последствиям. Но мы не всегда точно знаем, какие именно шаги станут роковыми. Это шаткое и крайне опасное положение. Конечно, как говорится, риск благородное дело, но неразумный риск — это глупость, что никак не может являться признаком благородства (Прит.27:12). И здесь снова проглядывается необходимость правильного взвешивания возможных вариантов последствий рискованных решений. Если разобраться, то все наши решения связаны с риском, ведь мы никогда не знаем точно, что случится даже через минуту (Иак.4:14). Решение искать Истину — это риск, но и решение этого не делать тоже рискованно. Нужно взвешивать риски. И тогда мы можем только выбирать между словом Бога и представлениями о вещах, полученными из других источников. При этом нужно помнить, что в ответе за этот выбор будем только мы сами, когда Бог будет взвешивать результаты нашей жизни на Своих весах:
И ещё важно понять, что весы Бога не стоят в зачехлённом состоянии в ожидании судного дня. Они прекрасно выполняют свою работу прямо сейчас. Мы можем испытывать колебания в своей душе перед принятием решений. При этом Бог хочет видеть наши шаги твёрдыми (Прит.4:26). И здесь мы снова видим необходимость находить правильный баланс: наши решения не должны быть скороспелыми, но и процесс их принятия не должен быть излишне затянутым. Именно поэтому всегда необходимо относить решения на весы Бога. Он Сам (через Своё слово) всё расставляет на места в наших сердцах (2Тим.3:16,17). Он Сам определяет времена и сроки (Деян.1:7). Именно поэтому перед тем же крещением добропорядочные христиане стараются хотя бы немного открыть перед человеком слова Божьи из Писаний, хоть и не могут перед ним раскрыть всю их полноту. Да этого и не требуется, потому что никто из нас не обладает всей полнотой познания, и никто из нас не в состоянии раскрыть перед человеком весь предстоящий ему путь. Но необходимо дать ему достаточную информацию, чтобы он мог увидеть хотя бы примерное направление и сделать свои собственные первые шаги. Он и только он сам должен пройти свой путь познания Бога через выстраивание своих личных с Ним отношений. Только он сам в конечном счёте отвечает за избавление себя от неверных представлений о Боге и за приобретение правильных твёрдых убеждений.
В Библии сказано так:
Человеку, прежде чем он войдёт в общение с Богом, необходимо поверить в Него. Но эта вера должна быть истинной. Если человек будет иметь верное представление о Боге, то у него всегда будут силы для исполнения заповедей Божьих (1Иоан.5:3). Нечёткие, ложные убеждения, неверная картина характера Бога всегда будут уводить человека с истинного пути. И Бог дал нам верный путь и точку опоры для следования за Собой и к Себе. Это Иисус, имеющий вполне определённый характер, определённые убеждения, определённое учение (Иоан.14:6). Эта путеводная Звезда и этот путь позволяют человеку действительно пересечь границу между смертью и жизнью, и не блуждать в страхе и иллюзии спасения на краю погибели (Иоан.5:24, Рим.6:3–9).
Глава 17: Баланс любви и веры, бесы и неравнозначные соотношения
ebooksa