Вечное равновесие

Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия

(Еф.5:17)

Нам, вместо того чтобы с лёгкостью поддаваться своим страхам, нужно быть рассудительными. То есть нужно взвешенно подходить к выбору путей. Взвешенность решений возможна только если есть достаточно времени для того, чтобы рассуждать и раскладывать всё по полкам своего сознания. То есть налицо необходимость делать это не в самый момент, когда уже нужно срочно принимать решения, ведь в этот момент будут срабатывать только инстинкты и уже наработанные алгоритмы мышления. Заниматься работой над своими фундаментальными убеждениями нужно постоянно и заранее, до того, когда появится необходимость их проявить. И один из ключевых аспектов этих убеждений — это отношение к страху (чего нужно бояться, а чего бояться не стоит), которое позволяет делать правильный, взвешенный и своевременный выбор даже в самых критических ситуациях.

Для нашей жизни процесс познания Бога имеет ключевое значение (2Пет.1:2, 2Пет.3:18, Фил.1:9, Кол.1:10). Ведь без Бога ничего не происходит (Плач.3:37,38, Иов.1:9-12, Иуд.1:9, Кол.1:16,17). Он либо Сам делает то или иное, либо позволяет этому случиться. Люди, описанные в Книге Исаии, как будто не понимали этого. Они бежали от своих врагов и не полагались на Бога потому, что, по сути, не знали Его. Он же хочет, чтобы мы всегда находились в процессе познания Его, чтобы имели правильное и актуальное понимание о Нём. Это позволит нам постоянно сохранять своё духовное равновесие, жить без страха, но одновременно с должным почитанием Бога.

Такую картину рисует автор послания Евреям:

18 Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре, 19 не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово, 20 ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою); 21 и столь ужасно было это видение, [что и] Моисей сказал: "я в страхе и трепете". 22 Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, 23 к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, 24 и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева. 25 Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли [наказания], то тем более [не] [избежим] мы, если отвратимся от [Глаголющего] с небес, 26 Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо. 27 Слова: "еще раз" означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое. 28 Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, 29 потому что Бог наш есть огнь поядающий.

(Евр.12:18–29)

В стихе 28 видим описание правильного баланса: «мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом». Если кто-то хочет быть в непоколебимом Царстве, то должен хранить сочетание благодати, благоговения и страха. Это есть правильный баланс, обеспечивающий царствование Бога внутри нас. Страх без сочетания с благодатью остаётся только страхом. А благодать, спасение без страха — это иллюзия, неправда, ложь. Боязнь же и ложь идут рука об руку друг с другом, а боязливые и лжецы не могут наследовать Царство Бога:

7 Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. 8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.

(Откр.21:7,8)

Бог никогда не старался и не старается показать Себя только с одной стороны. Он всегда неудержимо добивается нашего благополучия, но при этом не может идти против Себя Самого, против собственной правды. Поэтому Он вынужденно «…медлит, чтобы помиловать… и …удерживается, чтобы сжалиться … ибо Господь есть Бог правды» (Ис.30:15–18). Если мы хотим видеть Его только с одной стороны, то не ищем правды (2Тим.4:3,4), и Бог против такого подхода. Он хочет, чтобы мы воспринимали Его целостно, как Личность, и считались с Его волей всегда, а не только тогда, когда нам кажется, что это хорошо для нас (Иов.2:9,10, Авв.3:16–19, Деян.7:9,10, Евр.10:32–35, Евр.11:24–26).

Люди, описанные в Ис.30:15–18 испугались врагов и стали терять равновесие, но опору искали там, где её не могло быть. Они забыли о Боге. Мог ли Он быть на их стороне? Мог, но не хотел и никогда не захотел бы. Он никому ничего не должен, и нам стоило бы всегда с этим считаться (Рим.11:35,36).

Бог утверждает, что в спокойствии СИЛА. Правильно ли мы это понимаем? Сила, конечно, не в том, чтобы просто сидеть на месте. Бог говорит о верно выбранной точке опоры, о центре равновесия, о доверии Его воле. Одно дело твёрдо стоять на своём месте с уверенностью в Боге и совсем другое дело сидеть на месте из страха ошибиться. Страх (боязнь) — это коварная штука. Плохо поддаваясь контролю, он либо парализует человека, делая его неподвижным, либо заставляет его метаться в панике. И то и другое — это признаки душевной неуравновешенности. Панический страх трудно не только контролировать, но и даже объяснить — он подобен стихии. Он заставляет суетиться и перескакивать с одного на другое. У человека, охваченного паникой, нет постоянной твёрдой опоры. Парализующий же страх делает человека неповоротливым и неспособным удержаться в правильном балансе — любое воздействие извне способно вытолкнуть его с занимаемого места. Оба эти страха могут чередоваться между собой в произвольном порядке. И человек, живущий в страхе, то бездействует, то мечется, постоянно оказываясь в крайностях.

Неконтролируемый страх перерастает в хроническую боязнь. А это абсолютно не то, что хочет видеть Всемогущий и Любящий Бог в своих созданиях (2Тим.1:7). Это не делает нас Его подобием. Бог осуждает боязливость в человеке, и такой человек не может быть рядом с Богом просто по определению, так как Бог всегда находится в Центре равновесия (Откр.21:8). Но стремление приблизиться к Богу, понять Его, стать ближе к Центру равновесия, позволяет человеку обрести уверенность и избавиться от всех страхов (1Иоан.4:18). Даже если человек очень боязлив, то его решимость искать познания Истины будет всячески приветствоваться Богом, и Он обязательно станет близким к такому человеку, опять же если тот сам не остановится в страхе (Иак.4:8).

Сила не в том, чтобы просто сидеть и чего-то ждать. Она и не в том, чтобы отчаянно бросаться на амбразуры. Она вообще не в нас и не в нашем действии или бездействии. Сила в Боге. А для нас она заключается в том, чтобы находиться как можно ближе к Центру духовного равновесия. Тогда не будет нужды куда-то бежать и спасаться, так как уже находишься в самом центре спасения (Евр.13:6, Лук.17:21).

Бог ожидает от нас почитания, и если мы стремимся к этому, то приводим всё в жизни в должный порядок, в том числе и свои эмоции. Господь никогда не поддерживает наших невзвешенных и суетливых желаний:

6 Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. 7 Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. 8 Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих.

(Иак.1:6–8)

Бог ждёт от нас твёрдости в выбранном пути и осуждает колебания:

62 Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.