Для кого написано множество примеров из Библии? Для нас. Вопрос только в том, пользуемся мы этими предупреждениями или игнорируем их. Кстати говоря, ведь есть и множество других каналов предупреждений, — например, сновидения, интуитивные предчувствия, случайно оброненные кем-то и услышанные нами слова, — и в отношении них также имеет значение, насколько серьёзно мы их воспринимаем. Лично я стал свидетелем множества различных предупреждений и их реализации в своей собственной жизни и в жизни людей рядом с собой, а потому меня уже невозможно переубедить в том, что Создатель никого не предупреждает. Как говорится, пожар легче предотвратить, чем потушить, и действительно, превентивное соблюдение мер предосторожности всегда оказывается гораздо менее затратным, чем потом иметь дело с последствиями пренебрежения этими мерами. Прислушиваться к предостережениям — это удел разумных людей. И Бог не прячет от нас эту вековую мудрость (Иак.1:5,6):
Итак, Адам и Ева заранее имели от Бога чёткое указание не есть плодов с дерева познания (Быт.2:16,17). Но у меня такой вопрос: для кого было предназначено это дерево? Выскажу своё предположение, что оно было предназначено для людей. Ну не для Бога же, в конце концов, не для ангелов и не для всяких живых тварей, кроме человека. Плоды этого дерева были предназначены не для пищи, а для получения знания. И употреблять их человек должен был не в то время, а позднее, когда его послушание Богу будет полным, когда его доверие Богу будет выше его потенциального желания стать самостоятельным и всезнающим. «Независимость от Бога» — это опасная иллюзия (Плач.3:37, 1Тим.1:5–7), а увеличение знаний позволяет подпитывать подобные заблуждения (1Кор.8:1). Бог, щедро снабжая человека всем необходимым, не требовал от него многого, а дал всего лишь одну заповедь — не есть плоды дерева познания добра и зла.
Очевидно, Адам и Ева на момент своего падения не были духовно зрелыми людьми. И это снова связано с проблематикой равновесия или баланса, над которым работал Бог. Думается, запрет использования в пищу плодов дерева познания как раз и свидетельствует о незаконченности этой Его работы. Как и выяснилось позже, познание Бога не занимало в жизни Адама и Евы главенствующей позиции, ведь они так и не успели вырасти в духовном плане и в их умах познание Бога не было чётко отделено от других познаний. Будучи ещё в Едеме они вроде бы и присутствовали близко от Бога, но духовно находились от Него ещё очень далеко (Быт.3:8). В этом, по-видимому, и заключался дисбаланс, который должен был быть планомерно устранён. И этот дисбаланс существовал несмотря на то, что внутри у самих людей был совершенный мир (Еккл.3:11). Когда же основной сценарий Бога был нарушен, и они вдруг столкнулись с диалектической действительностью30, то процесс познания Бога для них многократно усложнился, а их внутренний мир закономерным образом подвергся разбалансировке (всё внутреннее связано с внешним). Но при этом та самая работа Бога по устранению вселенского дисбаланса не была завершена, и людям теперь пришлось включаться в эту работу по полной, а их роль заключалась, прежде всего в том, чтобы вернуть совершенный мир в своё сердце через возвращение к Центру равновесия — то есть никуда не исчезла необходимость их собственного духовного развития.
Бог, конечно же, изначально был в курсе того, как будут разворачиваться события, а потому своевременно ввёл правильный запрет. Это точно так же, как бывают в курсе всего происходящего с маленькими детьми их родители, а потому, предупреждая, говорят им такие вещи, которые маленькие дети ещё не в состоянии понять. Но любящие родители всё равно их предупреждают, потому что иначе просто не могут, да и к тому же понимают, что рано или поздно дети вспомнят их слова. Так и в той ситуации: беззаботные люди и озабоченный их дальнейшим благополучием Отец.
Эта история является хорошей иллюстрацией ограниченности наших человеческих способностей к адекватному восприятию происходящего. Мы можем привыкнуть к окружающей действительности и воспринимать её как нечто само собой разумеющееся или можем быть абсолютно уверенными в своей правоте, из-за чего находиться в совершенном покое, как вдруг получаем какое-то ошеломляющее известие, которое до того находилось вне рамок наших представлений, а теперь полученная информация выводит нас из состояния равновесия. Похоже, что в истории с Адамом и Евой именно это и произошло: они в силу своей природной когнитивной ограниченности31 не могли понимать, что перед ними лежал целый большой путь познания Творца, который начинается с необходимости научиться подчинению и доверию Ему (Прит.1:7, 9:10), а знание на этом пути имеет хоть и большую, но лишь второстепенную роль.
Итак, Адам и Ева сделали необдуманный и незрелый шаг, не понимая его последствий. Этого можно было от них ожидать, но это незнание, как говорится, не освободило их от ответственности. Кто-то может возмутиться, мол, за что же Бог наказал этих несмышленых «детей»? Во-первых, надо понимать, что слово «наказание» здесь носит условный характер, потому что, как мы неоднократно говорили ранее, Бог установил незыблемые законы мироздания, нарушение которых может угрожать всему мироустройству, и люди, нарушая эти законы, фактически
Но если говорить условно, то мы должны понимать, что Бог наказал Адама и Еву не за сам факт принятия запретной пищи, который повлёк за собой серьёзные проблемы, а за их
Мы можем простить нашим детям всё, что угодно, и делаем это охотно. Сам Бог вложил в наши сердца такое отношение к ним (Лук.11:11–13). Мы можем простить им, когда они разбивают нашу любимую вазу из-за того, что у них много любопытства, а их ручки ещё недостаточно сильны. Мы можем простить им, когда они высыпают на пол из банки муку, не понимая разницы между песочницей и продуктами питания. Мы можем простить им даже разбитый родительский автомобиль, понимая, что у них много амбиций, но ещё мало опыта. Но мы не должны просто так прощать им (вернее сказать, не должны оставлять без наказания) то, что они не послушались нас, как своих родителей, хватая вазу со стола, запуская свои ручки в банку с мукой, и без спроса вставляя ключ в замок зажигания автомобиля (если, конечно, мы сами их заранее предупредили и учили необходимости слушаться нас как родителей). Наказание должно последовать обязательно, а иначе между нами возникнет огромная стена непонимания и обид. Вазу можно склеить, муку купить новую, а автомобиль починить. Всё это не настолько существенно, чтобы из-за этого заставлять расстраиваться наших детей. Существенно лишь одно — это наши отношения с детьми, их воспитание, их почитание своих родителей и послушание. Не зря заповедь о почитании родителей находится среди основных десяти заповедей Бога (Исх.20:12). И она появилась там именно благодаря тому, что это есть в самом сердце Бога. И вовсе не случайно в Библии мы находим такое серьёзное и радикальное предупреждение:
Когда люди оказались вне Едемского сада, и их жизнь резко усложнилась, то Бог их всё равно не оставил. Он постоянно следил за ними, подавая им своевременную помощь, ожидая, что они снова вернутся в равновесное состояние души, найдя единственно верную опору в своём Отце. Он посылал к ним Своих пророков и учителей, а в определённое время даже послал Своего Сына, ставшего жертвой за всех нас. Бог всё время ожидал возвращения детей обратно. Но это возвращение должно было произойти, прежде всего, в сердцах людей, а уж потом должно было выразиться в поступках (Лук.15:11–24). Поэтому Бог никогда не принимал за обращение к Себе попытки людей внешне казаться религиозными, совершать какие-то дела без должного внутреннего состояния (Матф.23:25,26, Лук.11:39,44).
Вернёмся к моменту духовного падения первых людей.
Интересно посмотреть, как мы с вами реагируем на эти слова. Сатана как будто бы предложил людям стать подобными Богу посредством знаний. Верим ли мы этим словам? Можно ли действительно стать наравне с Богом посредством знаний? Вряд ли кто-то в здравом уме будет настаивать, что можно.
В законе Бога каждая малая черта важна и имеет смысл (Лук.16:17). Когда мы слышим вышеприведённые слова сатаны, то наш слух, не различая заглавных букв, интерпретирует фразу «как боги» буквально. Нам может показаться, и скорее всего именно так и будет, что мы услышим «как Боги», то есть с большой буквы. Но, открывая Библию, видим, что слово «боги» здесь пишется с маленькой буквы (знатоки скажут, что в оригинальном тексте не различались заглавные и строчные буквы, но это в данном примере значения не имеет). Это иллюстрация возможности для слухового обмана, которой непременно воспользуется сатана, дух обольщения.
В указанном отрывке не сказано о сатане прямо, а говорится о некоем змее. Чуть раньше мы читаем:
Итак, обман сатаны практически всегда искусно завуалирован. Он вроде бы даже и не обманывает нас, но лукавит, недоговаривает всего, подталкивает наши мысли на ложный путь, и не поправляет нас, если мы в чём-то ошибаемся. Так в ситуации с Евой он соблазнял её тем, что они с Адамом станут буквально «как боги». Но если бы Ева помнила или знала о том, что она и так уже является богиней, — то есть имела бы нормальную самооценку, ведь человек есть образ Бога и, по сути, бог (Быт.1:27, Пс.81:6), — то и самой возможности соблазниться предложением сатаны не возникло бы. Это точно так же, как если бы вам сказали что-то типа: «съешь вот этот пирожок, и ты поймёшь, что чувствует человек». Абсурд, не правда ли? Вы и так человек, и вы знаете, как он себя чувствует, когда ест пирожок. Но сатана крайне хитёр и знает все наши слабые места, главным из которых является наша когнитивная ограниченность.
ebooksa