Вечное равновесие

Божественный дар Иисуса развивался в Нём с самого детства и был получен Им через послушание Небесному Отцу и Его земным родителям. Истинное знание пришло к Иисусу не за один день:

40 Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем… 46 Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; 47 все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. 48 И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя. 49 Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? 50 Но они не поняли сказанных Им слов. 51 И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем. 52 Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков.

(Лук.2:40,46–52)

В детстве Иисус был очень смышлёным малышом. Впоследствии Он стал лучшим в истории человечества Учителем. Мы с вами не Иисусы, но мы тоже когда-то были младенцами, хотя далеко не все из нас стали хотя бы для кого-то учителями. Однако многие из нас имеют детей и наверняка знают, в чём может выражаться любовь ребёнка к своим родителям. Конечно же, это послушание. Этого требуют и разными способами добиваются от своих детей все нормальные (и даже не нормальные) родители. И как они реагируют, если ребёнок, говорит, что он сам знает, когда ему ложиться спать, чем питаться, сколько времени купаться в реке или смотреть в экран гаджета? Родители очень хорошо понимают, что эти «знания» ребенка ничтожны, но его послушание всегда ценится ими. В чём они видят любовь своего ребёнка к себе? В его знаниях или в его послушании? Очевидно же, что послушание — это знак доверия ребёнка своим родителям, и это проявление его любви к ним. Ведь как ещё ребёнок может выразить свою любовь родителям? Да, он может просто сказать «я тебя люблю», и это, конечно, очень приятно слышать родителям, но насколько же приятнее, когда твой ребёнок беспрекословно тебе подчиняется! И мы не говорим здесь о принудительном подчинении, а о том, которое идёт из самого сердца ребёнка. Это настолько трогательно, что никакой родитель не устоит перед такой любовью. Для такого ребёнка хочется сделать всё и даже больше! Таким образом, и по отношению человека к Богу любовь и послушание — по сути, синонимы (1Иоан.5:3). И истинные знания никогда не приходят прежде послушания:

7 Начало мудрости — страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление.

(Прит.1:7)

Иисус имел навык послушания Отцу и поэтому мог учить людей правильному пути:

7 Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за [Свое] благоговение; 8 хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, 9 и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного

(Евр.5:7–9)

Этот же путь предлагается и нам: «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные» (Еф.5:1). Здесь я бы сделал небольшую, но важную оговорку о том, что не стоит путь христианина в обязательном порядке связывать со страданиями, раз Иисус страданиями получил навык послушанию. Нам известно, что, например, пути Апостолов Петра и Иоанна очень отличались друг от друга, и при этом они оба были учениками Иисуса. Главное здесь то, что никто из людей не может нам диктовать, какой из этих путей выбрать для себя. Это всегда остаётся между нами и Богом (Иоан.21:18–24). Да, конечно, быть истинным христианином в этом полном соблазнов мире нелегко. Но это вовсе не значит, что нам всем обязательно нужно быть, как Апостол Павел или какой-то другой Апостол. Мы вполне можем взять для себя в качестве главного ориентира пример того же Апостола Иоанна, который, как известно, хоть и пережил гонения, но дожил до глубоких седин в отличие от многих других сподвижников, которые были подвергнуты не только жестоким гонениям, но даже смерти. Тем более что есть вполне серьёзное обоснование того, что именно пример Иоанна является более предпочтительным, чем пример того же Петра и прочих Апостолов. Но это снова отдельная, хотя и крайне важная для понимания Евангелия тема, которой следовало бы посвятить отдельную книгу32. Но не будем сейчас сильно отвлекаться и остановимся на, так сказать, сбалансированной версии, что в качестве примера мы можем взять для себя собирательный образ всех Апостолов, а главное — Самого Иисуса. Вернёмся всё же к нашей теме.

В любом случае навык послушания даётся не так уж легко. Настоящее знание, получаемое через любовь к Богу, проявляемую, прежде всего, в послушании Ему — это большой труд, к которому не стоит относиться легкомысленно. Каждый день своего жизненного пути мы сталкиваемся с «вилкой решений». Мы должны делать выбор постоянно. Кстати, большинство из нас именно так относятся к этой проблеме, что мы именно должны это делать, хотя изначально задумка Бога относительно нашей жизни, по всей видимости, была другой. Сейчас не будем заострять внимание на этой задумке, так как вернёмся к ней в конце книги в главе о выборе. Но отметим здесь, что наше отношение к праву выбора напрямую связано с нашим стремлением к равновесию. И с тех пор, как первый человек сделал шаг в сторону независимости от Бога и до тех пор, пока мы не предстанем пред лицом Создателя, нам только и остаётся, что ежедневно выбирать и выбирать свои пути. Но не всегда этот выбор лёгкий и не всегда, к сожалению, мы приходим к правильным решениям. Однако, сделав неверный шаг, мы рано или поздно начинаем это понимать. Тогда снова оказываемся перед выбором, идти дальше или вернуться на правильный путь. И так всю жизнь. Так постепенно вырабатывается навык послушания Божьим законам, а следовательно, и Ему Самому (если, конечно, общая направленность нашей жизни в эту сторону — то есть если наша лестница приставлена к той стене).

В Книге Притч сказано:

16 ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель.

(Прит.24:16)

Не все люди и не всегда способны к трезвому анализу своих поступков. Не все имеют правильные ориентиры, относительно которых можно выстраивать свой путь. И многие люди идут прямо в ад (что бы под этим словом не подразумевалось), даже не осознавая того. Они имеют множество знаний, но навык послушания ими не приобретается. Для них результат всегда одинаков — это гибель. Они иногда, осознанно или бессознательно делают правильные шаги, но при этом неверных шагов делают гораздо больше. А главная опасность в том, что они не учатся на ошибках. Тогда их жизнь неуклонно деградирует и выглядит как на этом рисунке, изображающем негативную тенденцию или регрессию:

Другие же люди, совершая ошибки, думают над ними, анализируют их и прислушиваются к трезвым мыслям. В конце концов, понимают, что для них хорошо, а что нежелательно и губительно. Для них плохой результат — это тоже результат, ведь ни один человек не учится ходить, ни разу не упав. В какой-то момент перед принятием решения, они всерьёз задумываются о последствиях, и тогда ищут совета, и Бог даёт им ориентиры. Они слушаются Бога и приходят к желаемым результатам, обретая навык послушания (любви). Хотя в их жизни и продолжают случаться ошибки, но на фоне извлечённых уроков и сделанных правильных выводов эти ошибки уже не кажутся непоправимыми. Жизнь таких людей неуклонно прогрессирует и выглядит как на этом рисунке, изображающем позитивную тенденцию или прогрессию:

Бог так устроил мир, что всё в нём должно происходить в своё время (Еккл.3:11). Иначе будет перевес, нарушение равновесия. Если на одну чашу весов сразу положить большой вес, то перевес настанет моментально. А если подкладывать вес маленькими порциями и постепенно, — то на одну, то на другую чашу, — тогда перевес практически не будет ощущаться. Точно также нельзя получить истинное знание в один момент. Это процесс постепенного приобретения навыков, дающих знание. Множество людей (не только Адам и Ева) делали и делают ставку на знание. Они пытаются «срезать путь», прельщаются быстрыми результатами (и это уже давно касается не только области знаний). Но такие попытки не приведут ни к чему хорошему. В Библии на этот счёт мы встретим немало прямых или косвенных предупреждений, как например это:

5 Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение.

(Прит.21:5)

Когда мы в тринадцатой главе говорили о том, кто является нарушителем равновесия, то имели в виду людей. Но кто-то может сказать, что, мол, на самом деле главным виновником является дьявол, обманывающий и искушающий людей. Да, сатана обманывает человечество. Он пользуется заложенной Богом в людей естественной тягой к познанию и одновременно нашей природной ограниченностью. Но ответственность несёт не только тот, кто обманывает. Соучастником обмана и подельником обманщика становится тот, кто ведётся на его манипуляции, так как по факту поступает по его слову (именно поэтому Пётр был однажды назван сатаной). Наказание же настигает как одного, так и другого (Быт.3:14–19, Пс.25:4,5, 2Иоан.1:11, Еф.5:6,7, Рим.16:17, Откр.18:4).