Психопатология обыденной жизни. О сновидении

Символизм сновидения также необходим для понимания так называемых «типичных» сновидений, общих для всех людей, а еще – для «повторяющихся» сновидений у отдельных людей.

Если описание, приведенное в этом кратком очерке символического способа выражения сновидений, кажется неполным, попробую оправдать себя, обратив внимание читателя на одну из важнейших теорий в данном отношении. Символизм простирается далеко за пределы сновидений: он не свойственен исключительно сновидениям, он проявляется столь же обильно в сказках, мифах и легендах, в шутках и в народном знании. Это позволяет проследить тесную связь между сновидениями и перечисленными культурными явлениями. Не нужно предполагать, будто символизм порождается работой сновидения; это, по-видимому, характерное свойство бессознательного мышления, обеспечивающее работу сновидения материалом для уплотнения, смещения и драматизации[260].

XIII

Я вовсе не утверждаю, что осветил здесь всю проблематику сновидений или исчерпал все убедительные доводы в пользу затронутых мною тем обсуждения. Тот, кому интересна литература о сновидениях, может обратиться к книге Санте де Санктиса[261] (1899), а всякий, кому хочется ознакомиться с более подробным обоснованием высказанных здесь взглядов, пусть прочтет мою работу «Толкование сновидений». Я же лишь укажу, в каком направлении должна продолжаться разработка моих взглядов на сущность работы сновидения.

Если задачей толкования сновидений я считаю замещение явного содержания сновидения скрытыми помыслами, т. е. распутывание клубка, созданного работой сновидения, то, с одной стороны, выдвигается ряд новых психологических задач (механизм работы сновидения, условия возникновения так называемого вытеснения), а с другой стороны, признается наличие скрытых мыслей как психического материала высшего порядка, обладающего всеми признаками высшей умственной деятельности, но недоступного для области сознания до тех пор, пока сновидение его не исказит. Приходится предполагать существование таких скрытых мыслей у каждого человека, ибо почти все люди – даже самые нормальные – способны видеть сны. С вопросом о бессознательности скрытых мыслей и об отношении их к сознанию и к вытеснению связаны другие важные для психологии вопросы, но решение последних должно быть отложено до того времени, когда удастся посредством анализа выяснить происхождение прочих порождений больной психики, а именно – истерических симптомов и навязчивых идей.

Примечания

1

Перевод Н. Холодковского. – Примеч. ред.

2

Zum psychischen Mechanismus der Vergesslichkeit. В общей библиографии работ З. Фрейда эта статья обозначается как [1898b]. – Примеч. ред.

3

Эта фреска находится в южной части собора (капелла Мадонны ди Сан-Брицио). – Примеч. пер.

4

Придворный художник герцога Миланского; считается автором фигуры младенца на картине Л. да Винчи «Мадонна Литта». – Примеч. пер.

5

Signor (ит.) – господин. – Примеч. ред.

6

Краткий анализ этого случая был сделан Фрейдом в письме к В. Флиссу от 22 сентября 1898 г., сразу по возвращении в Вену из поездки на побережье Далмации. – Примеч. ред. оригинального издания. В. Флисс – немецкий отоларинголог, автор псевдонаучной теории биоритмов. – Примеч. ред.

7

«Энеида», песнь 4; в переводе С. Шервинского – «О, приди же, восстань из праха нашего, мститель». – Примеч. ред.

8