Итак, записанные Иоанном слова одного из 24-х старцев: «это те, которые пришли от великой скорби» – означают, что подобно Иисусу Христу, «мужу скорбей» (Ис. 53:3, 1Пет. 3:18), нам предназначены Христовы страдания, но и последующая за ними слава (1Пет. 1:10-11, Кол. 3:4). Пришедшие от великой скорби – это пришедшие в небесную обитель от эпохи «Вавилона», матери мерзостей земных, упоённой кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых (Откр. 17:5-6). Эпоха эта простирается от начала и до конца времён. Конец же этой эпохи положен в Иисусе Христе, когда народ Божий навсегда покинет её. Он «выйдет» из неё (Откр. 18:4).
Мир в глазах Бога – это Вавилон, великий город, где и Господь наш распят (11:8). И вскоре этот мир будет осуждён, о чём возрадуются и возвеселятся Апостолы и пророки (18:20).
Возглас, который раздаётся в небе – «это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца», провозглашает свершившееся – долгожданный исход, выход из великого «Вавилона», в котором найдена «кровь пророков и святых и всех убитых на земле» (18:24). И этот последний исход – воскресение и восхищение святых.
Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: "за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обречённых на заклание". Но всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 8:35-39).
₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪
«Великое множество людей» является спасённым народом Бога. «Во множестве народа – величие Царя, а при малолюдстве народа беда государю» (Прит. 14:28). На наш взгляд ясность всего вышесказанного предельная. В день Иисуса Христа (или день Господень) мёртвые воскреснут. Сам Господь сойдёт с неба, воскресит избранных и соберёт их для встречи на облаках. К этому моменту молитвы святых будут собраны для последующего суда (Откр. 8:3). Это будут молитвы «всех святых». Согласно «Откровению», они окажутся на золотом жертвеннике, огонь которого будет повержен на землю (8:4-5). Совершенно бесполезно пытаться доказывать раннее восхищение на основании «Откровения», поскольку нельзя увидеть никаких спасённых в небесной обители прежде «великого множества». Здесь перед нами только «молитвы святых»:
И я взглянул, и вот, посреди престола и четырёх животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный… И Он пришёл и взял книгу из десницы Сидящего на престоле. И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых (Откр. 5:6-8).
В этой второй по счёту сцене «Откровения» показывается обстановка в небе вокруг «книги», символизирующей искупление мира. Представлены действующие лица: четыре животных, двадцать четыре старца, Сидящий на престоле и Агнец. Прочие Ангелы тоже здесь (5:11). Но почему здесь нет ни одного восхищенного, а только чаши с их молитвами – чаши с «молитвами святых»? Если, как считается, восхищение уже произошло, то где они все?
Их там ещё нет. И эту же обстановку со всеми её действующими лицами мы снова видим уже в 7-й главе, после снятия шестой печати, открывающей наступление дня Господнего: «И все Ангелы стояли вокруг престола, и старцев, и четырёх животных… и поклонились Богу… Агнец, Который среди престола» (Откр. 7:11, 17а). Только на этот раз на небе святые! Нам показано, что они стояли пред престолом и Агнцем (7:9) и «восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!» (Откр. 7:10).
Последние слова одного из старцев – «они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» (ст. 14).
Следующий текст мы читаем, затаив дыхание.
За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрёт Бог всякую слезу с очей их (Откр. 7:15-17).
Слова – «и Сидящий на престоле будет обитать в них» имеют вполне определённое значение. Сидящий на престоле раскинет шатёр над ними (скеноси эп аутоюс). Речь здесь идёт о "скинии".
И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и сам Бог с ними будет Богом их (Откр. 21:2-3).
Завершающая фраза 7-й главы, слова: «и отрёт Бог всякую слезу с очей их», также находит своё продолжение и логическое завершение в финальной части этой книги Библии.
И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло (Откр. 21:4).
Если взглянуть на главы 8-20 как на промежуточные, содержащие описание и подробности наступления конца, то сказанное о Божьем утешении в 7-й и 21-й главах могло бы быть непрерывным рассказом, ведущим нас от событий земных и самых трагичных к "небесам", где будет новая земля, на которой обитает правда. Эти слёзы (ст. 4), как и смерть, плач и вопль, – нечто временное, преходящее. И это последнее здесь, что напоминает нам о «скорби» перед наступлением «всего нового» (ст. 5).
Как нам кажется, всё изложенное должно возбуждать дух и вызывать трепет, но никак не сомнения в Слове, ясно показывающем воплощение принадлежащей всем нам благословенной надежды на спасение, состоящей в реальном (библейском) втором пришествии Христа.
₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪
₪ глава 6. Откроется беззаконник
ebooksa