Нарушено единомыслие с Богом Живым, Высшим Разумом мира. Не быть в единомыслии с Высшим Разумом мира значит мыслить неразумно, ошибаться и всю жизнь свою строить на неразумных основаниях, решая задачи жизни, все эти задачи обязательно решать неверно, не принимая в расчет главного условия правильного решения их – Высший Разум мира – Бога Живого, что мы и видим на жалком и позорном недомыслии столь многих представителей «интеллигентных» классов современного «культурного общества». «Знания надмевают, а любовь научает… Кто любит Бога, тому дано знание от Него» и это знание – мудрость, знание, упорядоченное любовью, благодатная мудрость, свыше сходящая, приводящая всё к большей разумной любви, всё к более сознательному смирению, всё к большему разумению того, как быть достоянием Божиим, помогать ближним нашим становиться достоянием Его и всю жизнь во всей её совокупности делать достоянием Его, понимая, что только тогда она и будет разумна, когда будет достоянием Высшего Разума мира, и сами мы будем с Ним единомысленны. Человеческие знания, не освящённые благодатью разумения, приводят только к гордости, иссушают душу, вытравляют любовь, делают неспособными к единомыслию, созидают вавилонское столпотворение жизни, умственно распыляя человечество до состояния пыли, совершенно негодной для созидания по разумному стройному плану, что мы и видим на обезумевших от гордости современниках наших, переставших понимать даже и самые простые, элементарные истины в области веры, любви и жизни по вере, действующей любовью. «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы» (Православная литургия верных).
Нарушено единодушие с Богом Живым, Высшей Любовью мира. Не быть единодушным с Высшей Любовью мира значит быть злыми, закрыть душу свою для воздействия благодати, нарушить святую гармонию души, стать безблагодатными, что бы мы ни делали и что бы с нами ни делали; значит стать чужими Богу по духу, в суд и во осуждение себе приступать к таинствам, в отсутствии цемента любви стать пылью, негодной для созидания и столь бедною любовью, что самая любовь, украденная нами у Бога и ближних, становится в нас скверною грубого личного или семейного эгоизма, скверною идолопоклонства по капризам сердца нашего, творя себе кумиров то из себя, своего личного «я», то из эгоистично любимых нами людей, то из науки, то из искусства, то из всего грешного и грехолюбивого человечества, почитая их на место Бога Живого, поклоняясь им и принося им человеческие жертвы. Самая религия наша обращается в попытку подкупить Бога и святых Его дарами и лживой лестью, не делаясь достоянием Его, не делая достоянием Его ни умы, ни сердца, ни жизнь нашу, а Его, Бога Живого, наивно желая сделать достоянием нашим, пособником в земных делах наших и покровителем нашей греховности и нашего грехолюбия.
Благотворительность наша не согласована с заветами Спасителя мира, сказавшего: «Ищите прежде всего царствия Божия и правды Его и всё прочее приложится вам» и «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой и следуй за Мною» (Мф 16:24), потому что мы слишком бедны любовью к Богу и ближним, чтобы желать для себя и для ближних, как высшего блага, быть достоянием Божиим, крепким цементом любви быть неразрывно связанными с Ним и тем стать причастниками царства Его, жизни и славы Его. И наша благотворительность настолько неразумна, настолько бессистемна, что нимало не упорядочивает жизнь на началах веры, действующей любовью, не делает ни умы, ни сердца, ни жизнь ближних наших достоянием Божиим. Мы только и заботимся о приложениях, совсем и не задаваясь целью достигать главного, мы не обособляем благотворимых нами от зла, мы не научаем их пониманию добра, согласно вечной истины правды Божией и верховного закона Его Откровения, мы не научаем их любить Бога и правду Его, не организуем жизнь их разумно на началах веры, действующей любовью, на началах честного братства, присных Богу, нелицемерно называющих Его Отцом своим, одним словом, не ищем пи для себя, пи для благотворимых нами Царства Божия и правды Его, причём всё прочее приложилось бы. И благотворительность наша не только не организует жизнь на началах добра, не упорядочивает её любовью, но имеет все признаки бестолковой суеты, бессмысленной заботы о приложениях, наивного вычерпывания ковшиком моря зла и порождаемых им скорбей и страданий, в конце концов приводя к несомненному злу: к усыплению совести богатых, воображающих, что исполнили долг свой перед Богом и ближними, ничего не сделав для торжества царствия Божия и правды Его, более того, как неверные рабы, зарывая Богом вверенные таланты в грязь земную, клевеща на веру всем складом ума, симпатий и жизни своей, извращая понятие о разумном христианском милосердии до благоглупости и тем способствуя только увеличению лжи и злого хаоса жизни; обманывая бедных нелепыми теориями непротивления злу, благодушной уживчивости со злом, с характером настоящей духовной проституции, братских прав без соответствующих братских обязанностей, и бедные только возрастают в тупой гордости, безграничной требовательности, грубой неблагодарности по отношению к благотворящим и не только не ищут Царства Божия и правды Его, но признали «сознательностью» жить дьявольскими чувствами злобы, зависти, мщения и корысти, явно предпочитая Варавву Христу, громко провозглашая свою веру в царство силы и славы зла.
При таких обстоятельствах умы, сердца и жизнь неизбежно становятся безблагодатными, вместо печати дара Духа Святого, носят на себе позорное клеймо печати сатаны. Самое «око» разума лишено света разума благодати разумения, свыше сходящей, и не может более освещать тьму умов, сердец и жизни. Самое сердце нечисто, не получая благодати любви животворящей и очищающей, с грязью пепла на алтаре сердца, лишённого огня любви, представляя собою светильник угасший, храм души, переставшей быть светом мира и солью земли, где вместо света и тепла, исходящих от свечи души, горящей во славу Божию, мрак, смрадный чад и нечистота копоти. Нечистое сердце не может узреть Бога и вот на лоне православной России, несмотря на бесчисленные храмы её и всё возрастающее число «христианских» школ её, растет неверие, безблагодатность, ужас и позор всяких нестроений, души живые из храмов Божьих превращаются в языческие капища и вся страна – из святой Руси в гнусный вертеп разбойников!
Всё это страшные, неизбежные, логичные последствия великого, векового, национального преступления молчаливого отвержения верховного закона правды Божией, дошедшего до совершенного забвения первенствующего жизненного значения этого верховного закона христианского Откровения, не только до непризнания за худшую из ересей отвержения его, но даже до сомнения в самом существовании его, до опасения, не является ли ересью исповедание его, исповедания очевидной правды обязательности для христиан верности ему, честного согласования с ним умов, сердец и жизни, понимания, что измена ему – несравненно больший грех, большее оскорбление любви Божией и неповиновение Церкви Его, чем несоблюдение всех других второстепенных узаконений Церкви поместной и тем более таких благочестивых обычаев, как посты, праздники и вся буква внешней обрядности. «Царство Божие не пища и питие, но праведность, и мир, и радость во Святом Духе» (Рим 14:17). «…Для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: “не прикасайся”, “не вкушай”, “не дотрагивайся”… по заповедям и учению человеческому? Это имеет только вид мудрости…
в некотором небрежении о насыщении плоти» (Кол 2:20–23). «…Никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник» (Кол 2:16). «Где дух Господень, там свобода» (2Кор 3:17). «Всё дозволено христианину»[79]. «К свободе призваны вы, братья» (Гал 5:13). «…Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал 5:1). «…Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления» (Рим 8:15). «Кто духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим 8:9). «Плод же духа: любовь» (Гал 5:22). «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол 3:14). «Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1Ин 4:7–8). «…Любящий другого исполнил закон» (Рим 13:8). «…Теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь. Но любовь из них больше» (1 Кор 13:13).
Итак, покаемся в великом, вековом, национальном преступлении нашем, не оправдывая себя тем, что и другие народы, и другие церкви поместные не менее нас преступны. Покаемся честно в отвержении верховного закона любви Божией, в том, что мы умами, сердцами и жизнью непрестанно оскорбляли любовь Его, покаемся и сотворим плоды, достойные покаяния!
III. Последствия этого преступленияi. В области жизни церковной
1. Самое вероучение распылено. Любовь – цемент, связующий Творца и всё верное Ему любовью в творении Его в одну стройную гармонию Царства Божия, в одно святое, славное и блаженное единство. И верховный закон вечной истины правды Божией, выраженный в верховной заповеди христианского Откровения, закон любви к ближним, братолюбия при свете любви к Богу всем разумением, всем сердцем и всею крепостию, как Единородный Сын Божий, Спаситель мира, Единый Учитель для всех и Вечный Глава Церкви, Господь наш и Бог наш – Христос Иисус, возлюбил нас – является цементом, связывающим всё вероучение в одну стройную гармонию, при которой вера становится светом разума, и христианское мировоззрение настолько удовлетворяет наивысшие потребности ума и сердца, что отпадение от веры, предпочтение правде веры какой-либо философской доктрины, становятся невозможными, как явная нелепость.
Молчаливое отвержение верховного завета христианского Откровения, заключающего в себе животворящий дух всего вероучения, распылило вероучение, омертвило его, обратило в неупорядоченную груду буквы мертвящей, настолько затемнило правду веры, что вера для громадного большинства перестала быть светом разума, не удовлетворяет не только наивысшие потребности ума и сердца человеческого, но даже законных требований простого здравого смысла. Вере предпочитают самые несостоятельные философские доктрины, самые нелепые суеверия, самые глупые, злые и подлые программы жизни и отношений. Одни явно отпадают от веры, становясь явными врагами веры и церкви поместной, другие впадают в религиозный рационализм, изменяя верховному закону любви до наивного почитания за любовь к Богу ожесточённой ненависти к церкви поместной, третьи молчаливо, а иногда и бессознательно становятся совершенно чуждыми вере всем складом ума, симпатий и жизни, продолжая называться православными христианами и тем особенно вредя вере и Церкви, работая на оклеветание веры и Церкви, затемнение их идеала и совершенное извращение понятий о христианской этике, о христианском милосердии и программе упорядочения жизни, логично вытекающей из христианского мировоззрения; четвертые перестали даже понимать, что в жизни Христос и что в жизни Варавва, что добро и что зло, совершенно перестали верить в разумность и силу добра, уверовали в разумность и силу зла, одним словом, цельно стали против Бога на сторону сатаны. И повинны в этом не только миряне, но и духовенство, среди которого встречаются все эти разновидности отпадших от веры, клевещущих на Церковь. Среди самих пастырей церкви на каждом шагу встречаются люди, громко высказывающие своё непонимание животворящего духа веры то явным предпочтением буквы мертвящей, то полным безразличием по отношению к добру и злу, то явным сочувствием злу и злым путям, не останавливаясь при этом даже перед хулой на Духа Святого, выдавая за добро злобу, зависть, мстительность и всякие насилия, признавая явную печать сатаны за печать Дара Духа Святого, пути дьявола за путь Божий и царство зла и неправды за царство Бога Живого и правды Его, что не простится им ни в сей жизни, ни в будущей. «…Говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Моё. <…> Вы приносите на жертвенник Мой нечистый хлеб… <…>…Приношение из рук ваших не благоугодно Мне. <…>…Говорите: “Трапеза Господня не стоит уважения и доход от неё – пища ничтожная”. Притом говорите: “Вот сколько труда!” <…> Итак для вас, священники, эта заповедь: если вы не послушаетесь, и не примите к сердцу, чтобы воздать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца. <…> Завет Мой был завет жизни и мира… <…>…Уста священника должны хранить ведение и закона ищут от уст его… Но вы уклонились от пути сего, для многих послужили соблазном… За то и Я сделаю вас презренными и униженными пред всем народом (Мал 1:6-13, 2:1–9).
2. Преподавание закона Божия сводится в громадном большинстве народных школ к зазубриванию буквы отдельных фактов из священной истории ветхого и нового заветов и буквы молитв, не давая ученикам ни малейшего понятия о христианском мировоззрении, нимало не упорядочивая ни умы, ни сердца, нимало не дисциплинируя их любовью, нимало не научая их разумному пониманию христианской правды жизни и разумных добрых путей для практического осуществления этой правды в жизни прихода. В гимназиях изучают только обрывки мёртвой буквы вероучения и православной обрядности с единственной разницей, сравнительно с начальными школами, что эти обрывки буквы мертвящей сообщаются в большем количестве и людьми, ещё далее сельских священников стоящими от жизни тех, кому преподают, людьми, более сельских священников самоуверенными в сознании высшего богословского образовательного ценза, что делает их только в большей степени типичными книжниками, гордыми мудростью книжной, сводящейся в действительности, благодаря всё тому же преступлению молчаливого отвержения животворящего духа Откровения, на бессодержательную схоластику, совершенно не применимую к живой жизни живых людей. Вероучение изучается по катехизису, являющемуся самым разительным проявлением схоластической отчуждённости от жизни верующих, полного непонимания самых насущных потребностей их ума, их сердца и их жизни, красноречивым документом полного отсутствия живого братолюбия при свете ревнивой любви к Богу Живому Результаты налицо. Средние школы выпускают не сознательных христиан, а «сознательных» атеистов, революционеров и анархистов, полны бесноватыми юношами, проникнутыми горячей ненавистью к религии, к церкви, к властям, с хаосом анархии в умах и сердцах, увлекающимися до полной невменяемости теориями всеобщего разрушения, полной нравственной безответственности и неотъемлемости права на безграничную свободу зла и преступлений. То же и в высших школах. В университетах иод именем лекций богословия людям, не имеющим ни малейшего понятия о христианском мировоззрении, сообщаются подробные сведения о богословских мнениях представителей отрицательной критики и рационалистов Тюбингенской школы, тем только ещё более затемняя понимание истины и давая людям, враждебно настроенным против церкви поместной, готовые формулы отречения от неё и порицания её. «Знания надмевают, а любовь назидает. <…>…Кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1 Кор 8:1–3).
3. Религиозная жизнь громадного большинства верующих сводится на более или менее точное выполнение буквы церковной обрядности и в лучшем случае – верности букве православных догматов и церковных канонов. Каждая школа, развивая умственно, приучая к критике, которая у людей сумами и сердцами, не упорядоченными любовью, обязательно принимает характер рационалистического скептицизма и недоброжелательного критиканства, способствует тем самым, с одной стороны, пониманию нелепости соблюдения мёртвой буквы в отсутствии соответствующего ей животворящего духа, с другой – вопиющего разлада практики жизни на лоне церкви поместной и её приходов, жизни личной и семейной даже и с буквою веры, что, при полном отсутствии сознательной любви к Богу Живому, Русской православной церкви и ближним, неизбежно приводит к признанию самой буквы вероучения и церковной обрядности за устарелые предрассудки, отжившие суеверия, не созидающие жизни, а мешающие ей более разумно организоваться, к враждебности по отношению к религии и церкви во имя прогресса и благоденствия народов, что мы и видим в более сознательной форме во всех странах Западной Европы, где и католическая церковь, и лютеранская, идя по тому же пути отвержения верховного завета христианского Откровения, разъедаются язвами, католическая – антиклерикализма, лютеранская и протестантская – рационалистического столпотворения вавилонского, все – быстро возрастающего атеизма. То же мы испытываем в настоящее время и на самих себе в форме ужаса и позора нами переживаемого. С парода, как непрочная позолота, сходит его пресловутая «простая вера», а с интеллигенции давно сошли и последние признаки непрочной позолоты его веры непростой. Теперь начинает сходить и с духовенства непрочная позолота его «казённой» веры во всякую букву: догмата, канона, аскетических подвигов, православной обрядности, постов, праздников и всяких других второстепенных церковных установлений, комментируемых циркулярами духовного ведомства, во всю эту букву мёртвую и мертвящую в отсутствии животворящего духа верности живой, разумной и святой любви по требованиям верховного закона христианского Откровения. Приходы распылены, стали фикцией, административными терминами, одной из многих лживых букв жизни русского народа, православных русских людей. Иссякла любовь, иссяк и дух соборности, иссяк и дух братства, или вернее, никогда в достаточной степени и не осуществлялся. Никакой духовной связи в громадном большинстве приходов между пастырем и пасомыми не существует. Любви, уважения и доверия не хватает не только на то, чтобы честная соборность и честное братство были насущной потребностью веры, любви, разума и христианской совести, но даже и на то, чтобы одни сознавали только желательным достигать любви, соборности и братства, другие, выставляя эти принципы на своих знаменах, понимали, что есть любовь, соборность и братство. Что любовь не есть проституция благодушной уживчивости со всяким злом, а горячая ревность о том, чтобы умы, сердца и жизнь стали достоянием Высшей Любви, достоянием Бога Живого, и были способны стать образом и подобием Его на земле и причастниками царства Его, Его жизни, славы и всемогущества в вечном блаженстве, уготованном для любящих Его на небе. Что соборность не есть парламентаризм с его нелепым и отвратительным для христианской любви правом борьбы и отстаиванием прав духовенства против мирян и мирян против духовенства, а мирное единение любви, союз мира, в котором все в любви и уважении предупреждают друг друга, по требованиям живой любви к Богу Живому, Его Живой Церкви и горячо любимым братьям о Боге, о Христе, о Церкви и по несению креста подвига любви вослед Христу, причём духовенство не ищет своего, не желает господствовать над наследием Божиим, а честно подаёт стаду пример исключительной любви («Симон Петр, любишь ли ты Меня больше, нежели они. Паси овец стада Моего!»), исключительного смирения, исключительно ясного церковного самосознания, исключительного терпения, великодушия и кротости, исключительной ревности на дело миротворчества и обожения умов, сердец и жизни, воздвигая в них животворящий крест верности правде Божией – любви до готовности на всякие страдания, на всякое самоотвержение и всякое поругание, до позора смерти крестной, никого не распиная. Что братство не есть право на чужое, ничего общего ни с экспроприациями, ни с аграрным движением, ни с программами политического и социального насилия всяких социалистических партий не имеет, а есть неотъемлемое право верующих обособляться от зла, сынов света обособляться от сынов тьмы и между собой разумно и мирно осуществлять добро по требованиям нелицемерного братолюбия между теми, которые сознают свои братские права только в размере признания за собой и братских обязанностей, ничего не требуя от тех, которые им быть братьями не хотят, кроме признания за собой права от них обособляться, права признания за собой свободы личной и имущественной, со своей стороны признавая свободу личную и имущественную за всеми, кто братом их быть не желает, тем более чуждаясь глупых и отвратительных для христианской любви теорий всяких насильственных экспроприаций и навязывания строя жизни другим.
Без наличности животворящего духа любви, всё становится буквой мёртвой и мертвящей, всё осквернено, всё нечисто. Нечистые сердца не способны узреть Бога Истинного, уразуметь правду Его, делать добро. Горе, горе нам! «Слушайте, небеса и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня. Вол знает владетеля своего, и осел – ясли господина своего, а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет. Увы, народ грешный, народ, обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибели! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, – повернулись назад. Во что вас бить ещё, продолжающие своё упорство? Вся голова в язвах и все сердце исчахло…Язвы, пятна, гноящиеся раны, не очищенные и не обвязанные и не смягченные елеем. <…> Слушайте слово Господне… К чему Мне множество жертв ваших? – говорит Господь… <…>…Кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение (ваше) отвратительно для Меня… праздничных собраний (ваших) не могу терпеть: беззаконие – и празднование! <…>…Когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь… перестаньте делать зло, научитесь делать добро, ищите правды… Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю (Ис 1:2-18).
ii. В области жизни государственной
Великое преступление отвержения верховного закона любви и происшедшего от того великого поругания правды Божией в жизни русского народа следующим образом отразились на жизни государственной:
1. Отсутствие церковного самосознания в одних и крайнее искажение его, доходившее до обоготворения буквы, лишённой животворящего духа любви, вместо поклонения
Богу в духе и истине, в других, привели и к полному отсутствию государственного и национального самосознания в одних, и к чудовищному искажению государственной и национальной идеи для других.
2. Основу православия не понимали как нравственную обязанность осуществлять правду православного христианства в жизни русского народа, понимая эту правду, как правду Живого Христа, Вечного Главы Церкви, чем она только и быть может и должна. Учение Спасителя мира, Единого Учителя для всех, кто хочет иметь право называться христианином, тем более православным христианином, заключает в себе совершенно определённую программу бесконечного мирного христианского прогресса на пути к осуществлению высочайшего христианского идеала нелицемерного братолюбия между людьми, обособившимися от зла и злых, объединёнными любовью к Богу всем разумением, всем сердцем и всей крепостью до полного единомыслия и единодушия во Христе, до разумной, честной жизни «по вере, действующей любовью». Церковное самосознание должно было поставить Россию на этот благословенный путь мирного, благодатного прогресса, обоживая умы, сердца и жизнь, делая их достоянием Божиим, причем достоянием Божиим стала бы и вся страна, по праву называвшаяся бы Святой Русью, являясь светом мира и солью земли. Отсутствие церковного самосознания, порождённое великим преступлением отвержения верховного закона православного христианства, помешало православию стать живой правдой жизни русского народа. Православие стало буквой, лишённой своего животворящего духа, только начертанием на русском знамени, буквой лживой по отношению ко всем тем русским людям, которые не стали ни умами, ни сердцами, ни жизнью достоянием Божиим, не умеют и не хотят ни думать, ни чувствовать, ни жить по требованиям верховного закона православного христианства. Результаты налицо. Слишком многие перестают дорожить основой православия, отказываются от нее, становятся врагами ее, истинное православие совсем не понимая, а искажённое, рутинное понимание его отвергая и ненавидя, как мёртвую букву, лишённую животворящего духа, а потому и мертвящую умы, сердца и жизнь, предпочитая ей самые нелепые теории и программы до анархии умов, сердец и жизни включительно. Вот почему для них так заманчивы шаблоны западноевропейской культуры и так мало дорога самобытная русская основа православного христианства. При наличности церковного самосознания она утолила бы наивысшие стремления ума и сердца, указала бы такой разумный и практический путь мирного христианского прогресса, водворила бы в стране нашей такое мирное благоденствие, что глупая, грубая и отвратительная с точки зрения правды Божией и верховного закона православного христианства основа боевого прогресса западноевропейской культуры с его боевым парламентаризмом и систематичной враждой борющихся политических и социальных партий, не имела бы не только никакой привлекательности, но и была бы для нас явно худшей, менее разумной, очевидно менее практичной, настолько менее убедительной для ума и сердца, что предпочесть эту культуру и её основы самобытной православно-христианской культуре с её святыми основами живой любви, соборности и мирного братского единения было бы очевидным издевательством над самыми законными требованиями простого здравого смысла.
3. Основа самодержавия Божьей милостью не была понята как обязанность для монарха быть верховным ревнителем о правде Божией, милостью Которого он царствует, от Которого принял помазание на царство, не была понята в духе любви к Богу и народу, не была понята как конституция правды Божией, одинаково обязательная для царя, его сановников и всего народа, не была понята как соборность в деле государственном, как союз мира и братского единства всех слоёв русского общества и всех факторов русской государственности, объединённых любовью к родине, к общему государственному делу и друг к другу, как того требовала основа православного христианства и верховный закон правды Божией. И русские люди перестали дорожить самобытной основой самодержавия Божьей милостью, идее соборности предпочли идею парламентаризма. На самодержавие стали смотреть как на узаконенное самоволие русского царя. Владычеству верховного ревнителя правды Божией, чем должен быть русский царь по смыслу слов «Божьей милостью Самодержец» при наличности животворящего духа верховного закона православного христианства, предпочли владычество большинства грешной и грехолюбивой человеческой толпы с её капризами, ненасытными аппетитами и полным отсутствием чувства долга и нравственной ответственности. При наличности государственного самосознания, при свете церковного самосознания, при верности русского народа верховному закону православного христианства Россия поняла бы учреждение Государственной Думы как осуществление правды соборности, правды самодержавия Божьей милостью на место режима бюрократической олигархии, и это стало бы великим национальным торжеством, великим праздником любви и мира. Самодержавие не может осуществляться без духовного, сердечного единения между царём и народом, когда единению этому мешает средостение безответственной бюрократической олигархии. Русский народ понял бы своё политическое право в смысле нравственной обязанности послать в Думу богоносцев, верных умом и сердцем животворящему духу верховного закона православного христианства, преисполненных живой любовью к Богу Живому и Живому Христу, к Русской православной церкви, к родине и царю. Представители русского народа поняли бы свои политические права в смысле нравственной обязанности в духе честной соборности, блюдя союз мира, говорить царю правду о земле, умея говорить эту правду, оставаясь на почве любви, уважения и доверия. Они воспользовались бы своими правами для того, чтобы на пользу родины указать на всё, что в ней не согласовано с правдой Божией, чтобы сообща выработать определённый план уврачевания государственных язв путями мира, любви и общегосударственной солидарности, чтобы изобличить тех сановников, которые не являются богоносцами и потому не могут быть верными и полезными слугами Божьей милостью Самодержавного ревнителя правды Божией. Они сознательно желали бы для себя во всех делах государственных голоса совещательного, права свободно и безбоязненно говорить правду, сознательно дорожа тем, чтобы решающий голос оставался за Божьей милостью Самодержавным ревнителем правды Божией, в чём залог ненарушимого мира, единения и согласия, единства действий и могущества России, а не принадлежал случайному большинству грешного человечества и его представителей, сознавая, что это неминуемо поведёт к борьбе за власть, к неустойчивости государственного дела, к ослаблению могущества России путём борьбы партий, разъединения и всяких интриг народа, стремящегося к самовластию, утеряв объединяющее начало верховной власти, всеми одинаково признаваемой, для всех одинаково авторитетной. Они почувствовали бы как насущную потребность любви и к родине, и к царю, начать дело и дать тон новой эре государственной жизни, сделав из первого заседания первой Государственной Думы настоящий пир любви, не только в духе любви и благодарности ответив на слово любви открывшего Думу русского царя, но и дружным выражением готовности забыть всё, что в прошлом мешало торжеству любви, чувствам взаимного уважения и доверия; они бы сказали слово живой любви всем русским людям без различия классов и сословий, выражая готовность дружно сплотиться на общегосударственное дело мирного прогресса на пути к мирному благоденствию русского народа на основе честного и разумного осуществления идеальных основ русской государственности. Они бы тем разом зажгли свет любви во мраке злобы человечества, и это стало бы великим и святым делом. Зажегши святой огонь любви на светильнике России, вознесли бы её до чести и славы быть светом мира. Россия стала бы и солью земли, оздоровляя умы и сердца, разъедаемые отвратительной проказой гордости, злобы, зависти, мстительности, корысти, грубого эгоизма, духа властолюбия и беспринципного своеволия, до жажды безграничной свободы зла и преступлений!
Но русский парод несёт на себе наказание великого преступления отвержения верховного закона православного христианства и поругания правды Божией, умы и сердца не упорядочены любовью, нет добровольной дисциплины любви и русский народ не способен пользоваться свободой, не злоупотребляя ею. Он понял свободу именно в смысле широкой свободы зла и преступлений. Он послал в Думу как представителей своих не богоносцев, а людей с печатью сатаны на умах и сердцах, дышащих злобой, полных жажды разрушения, а не созидания, оглашавших Думу позором изысканно грубых выражений изысканно грубых чувств. Первое заседание Думы стало не пиром любви, а оргией злобы. Заседания первой Думы стали не благородным советом представителей уважающего себя народа, обладающего церковным и государственным самосознанием, а Думой бесноватых хулиганов, к которой вполне применимы слова псалма: «Блажен муж, который не пошел на совет нечестивых и не сидит в собрании развратителей». Россия не стала ни светом мира, ни солью земли. Она стала посмешищем всех народов. Протоколы Думских заседаний навсегда останутся позорным документом, неизгладимым памятником заслуженного позора, явного клейма сатаны на умах и сердцах представителей народа, несущего на себе наказание великого преступления отвержения верховного закона христианского Откровения, поругания правды Божией и нерадения о правде печати дара Духа Святого на умах, сердцах и жизни. Наша опозоренная не внешним врагом, а скверною собственной души Россия стала вертепом разбойников, который только в насмешку можно назвать Святой Русью, стала не светом мира, а мир наполнила копотью угасшего светильника, стала не солью земли, а землю заражает проказой своей, так что русских людей начинают высылать из других стран, как элементы вредные для порядка и спокойствия народов, оказывающих им гостеприимство!
ebooksa