Христианская альтернатива революционным потрясениям в России. Избранные сочинения 1904–1907 годов

Перестаньте наивно идеализировать человечество, закрывая глаза на то, что оно ещё в большой степени скотоподобно, «греховно» и «грехолюбиво», по христианской терминологии. Не обманывайте себя тем, будто оно таково только вследствие бедности и умственной неразвитости. Вы сами опровергаете себя вашим основательно дурным мнением о «кулаках» и «мироедах». Вы отлично знаете, что богатство не делает людей возвышенными идеалистами ни на каких ступенях своих, от мелкой буржуазии до миллионеров. Вы недобросовестно слепы, если не видите, что никакая степень образования и даже учёности не гарантируют ни возвышенной идеальности, ни неподкупной честности, ни даже разумного беспристрастия. Вы не можете даже по совести сказать, где больше возвышенной идеальности и честной добросовестности, между «безграмотными простецами» или представителями современной культуры, так очевидно мало их между теми и другими. В действительности, единственная гарантия возвышенной идеальности стремлений и неподкупной честности отношений к жизни и людям – всё та же разумная любовь к друзьям и врагам, эта реальная правда мировой жизни для верующего христианина и мистическая загадка для вас, неверующих.

Ради вашего собственного нравственного достоинства, во имя «разумного, доброго, вечного», во имя жизненной правды и жизненного добра, умоляю вас, дорогие товарищи, опомнитесь, отнеситесь трезво критически к самим себе, оставьте недостойный вас путь крамольных рабов, протестующих против угнетавшего их зла, оставаясь по духу представителями того же зла, той же неправды. Станьте твёрдо на честный путь свободных граждан, свободно созидающих и разумно организующих собственную жизнь по требованиям своей совести и своего понимания правды и добра, а не унижающих себя до покушений на чужую собственность и насилий над чужой свободой!

Только тогда вы и станете на разумный путь истинной свободы, истинного равенства, истинного братства, когда будете желать свободы добра, а не свободы зла, свободы для всех представителей добра, а не только для вас и вашей партии, когда равенство будете понимать как равенство прав и обязанностей, а не как анархию безначалия и бесформенности, когда братство поймёте не как проституцию беспринципной уживчивости, а как честное братское единство жизни и труда по свободному изволению любви единомысленных и единодушных людей, обособившихся для честного осуществления правды и добра с теми, кто одинаково с ними понимает правду, добро и разумные пути к осуществлению этих идеальных начал в жизни.

Только тогда честным из вас не придётся с горестью признаваться в том, в чём признался мне честный республиканец во Франции: «свобода, равенство и братство у нас – только золотые буквы на каменных фронтонах наших публичных зданий, а в жизни так же мало осуществлены, как и в любой другой стране». Так будет и со всякими девизами, начертанными на ваших знамёнах, пока честного осуществления их вы не потребуете от самих себя, а будете требовать от других, да ещё путём насилия, навязывая эту ложь людям, для которых то, что вы навязываете, не является убедительным ни для ума, ни для сердца, пока вы действуете как крамольные рабы, а не как свободные граждане, мирно осуществляющие правду собственной жизнью.

Вот что сказать вам, дорогие товарищи, было потребностью разума и совести, любви к правде и добру, любви к вам, для меня. Сделайте из сказанного мною то, чего потребует от вас ваш разум и ваша совесть. Примите то, что из сказанного мною будет убедительно для ума и сердца вашего. Простите, если чем мимовольно оскорбил вас, и верьте в искреннее к вам доброжелательство того, для кого любовь – высшая святыня мира, его Живая Святыня, первопричина бытия и конечная цель творения, путь, истина и жизнь, единственная разумная программа упорядочения жизни и мирного прогресса на пути к мирному благоденствию человечества.

Ваш старый товарищ Н. Неплюев

Вставай, страна моя родная![25]

При самом учреждении Русского собрания[26] в Петербурге я стал его сочленом, приветствовал его на первом обеде, состоявшемся у В. В. Комарова[27] по поводу открытия его деятельности, и читал в нём доклад о крестьянской общине в день 19 февраля 1903 года[28]. Всё это ручается за то, что говорит человек не только доброжелательный, но и горячо сочувствующий основным целям вашей партии, а это даёт мне право высказаться перед вами с искренностью родного человека, ревнующего о благе общего для всех нас дела. Теперь, когда междоусобная рознь ставит нашу Родину на край гибели, мне более, чем когда-либо, дорога основная цель вашего союза – объединение, сплочение и разумная организация всех русских людей на дело спасения Отечества, на дело подготовления для него лучшего будущего, общего мирного благоденствия; более, чем когда-либо, мне хотелось бы чувствовать себя вполне вашим человеком и вас – единомысленными и единодушными братьями своими по любви к России и по делу служения её благу

Больно сознавать, что среди столь многих людей, равнодушных и даже враждебных к русской народности, даже люди искренно русские умом, сердцем и деятельностью своею, далеко не все вам сочувствуют. Русская партия не пользуется той степенью любви и доверия, какие были бы желательны и полезны для блага Родины.

Во всяком деле, а вашем в особенности, неизбежны две стороны деятельности: защита этого дела от врагов и недоброжелателей и осуществление его собственного основного идеала, – другими словами: борьба и созидание. В вашем деле борьба до того превышала дело мирного созидания, что за шумом борьбы созидательное дело совсем не заметно, многим кажется даже, что никаких определённых идеалов, никакой определённо созидательной программы у вашей партии и вовсе нет, что она – не дело любви, мира и единения между русскими людьми во благо всем, чем быть должна, а дело вражды, раздора и борьбы по отношению ко всему не русскому. Враги ваши пользуются этим для вящего оклеветания дела и успели не только за границей, но и в широких кругах русского общества внушить к вам ненависть, отождествить понятие об «истинно русском человеке» с понятием о «черносотенном», понимая под этим словом врага всякой свободы, всякого равенства и всякого братства между людьми разных вероисповеданий и разных национальностей.

Важно не то, что говорят о нас сознательные враги наши. Они всегда будут, нам ничем не удастся примирить их с нами и нашим делом. Не путём уступок им и создаваемому ими общественному мнению мы можем улучшить положение вещей. Не уступки, не компромиссы я вам предлагаю. Уступки и компромиссы могут только обезличить и погубить всякое дело. Важно то, насколько мы сами играем на руку врагам нашим, действиями нашими придавая вид основательности нареканиям и клеветам их.

Одна из главных и самых прискорбных ошибок современного нам человечества состоит в том, что оно все духовные силы свои затрачивает на борьбу за идеалы, более или менее возвышенные, не только не осуществляя эти идеалы в собственной жизни, но, увлечённое борьбой, не давая себе даже труда достаточно ясно и определённо высказать, каковы же именно эти идеалы и какими путями оно намерено их осуществлять в жизни.

В этом же погрешает и «Союз русских людей»[29]. Он так увлечён борьбой с врагами России, русской народности и истинного блага народного, врагами – имя же им легион, что или времени не имеет, или не сознаёт насущную необходимость ясно формулировать свои цели и свою программу практического достижения этих целей, тем самым давая возможность недобросовестным врагам своим клеветать, а добросовестным людям оставаться в нерешительности, могут ли они по совести примкнуть к нам и вместе с нами делать общее дело.

Во имя самих жизненных интересов нашего бедного, дорогого, измученного Отечества, умоляю вас встать в этом отношении на новую дорогу: разом лишить вида основательности многоразличные клеветы врагов и создать твёрдую почву для взаимного понимания, возможности единения и совместной деятельности со всеми теми добрыми силами страны, которые до сих пор к нам не примкнули и даже с недоверием от нас сторонятся.

Не прекращение борьбы я вам предлагаю. Прекратить борьбу практически невозможно в такое время, когда бессовестные и неразборчивые на средства враги всяких прав, всякой свободы, кроме зла, и всякого порядка, наступают на нас не только с кулаками, но и со всяким оружием, когда измена, клевета, коварство и всякая подлость возведены в добродетели, признаны геройством и официальными пунктами партийных программ. Боритесь крепкой борьбой, но пусть будет для всех ясно, что вы вынуждены на то врагами нашими, что борьба эта не цель, а средство, что цели ваши возвышенны, благородны и святы, что дело ваше – дело любви и мирного благоденствия для всех, дело искреннего доброжелательства не только к русским и православным людям, но и ко всем народностям и вероисповеданиям, подвластным России, ко всем соседям, ко всем народам земли, а не дело вражды и самодовлеющей борьбы против кого бы то ни было! В этом нравственное достоинство русского дела, его право на существование, на любовь и уважение всех добрых сил страны. В этом благородство русского дела, его святыня. Да воссияет же святыня эта во всём блеске правды своей, озаряя умы, согревая сердца, приводя людей – к братскому единению и жизнь – к мирному благоденствию!

Для этого необходимо выяснить, как мы понимаем три основные начала нашего союза: православие, самодержавие и народность, как мы желаем осуществлять эти идеальные начала в практике жизни. Не буду подробно останавливаться на этих вопросах, подробно я говорил о них в моих сочинениях и готов ещё подробнее разработать их по вашему поручению и от имени «Союза русских людей», если вы сочувственно отнесетесь к настоящему моему предложению и одобрите в общем то, что будет мною высказано. Ограничусь теперь кратким перечнем того, что необходимо точнее выяснить в целях и программе русской партии, какие ходячие предубеждения необходимо опровергнуть, в чём нам самим надо покаяться, чтобы твёрдо ступить на желательную дорогу и разом покончить с теми недоразумениями, а отчасти и поводами к справедливому недоверию, которые до сих пор тормозили высокополезное дело наше и лишали его той степени любви, уважения и доверия, какую надо, чтобы оно внушало во благо России.

Надо громко сказать, что православие мы вполне отождествляем с истиной правды Божией и тождественной ей правдой учения Христа Спасителя, отождествляем не в смысле нелепого признания православными антихристианских суеверий и антихристианской рутины жизни слишком многих на лоне православия, а в смысле верности истинного православия Единому Вечному Главе Церкви – Христу и обязательности для всех нас, православных русских людей, честного согласования умов, сердец и жизни с правдой веры, действующей любовью. Надо громко сказать, что согласно с этим мы не православие делаем орудием борьбы против всего неправославного, а признаём нравственным долгом своим самим отдать себя честно на дело осуществления правды православного христианства в жизни, признавая для себя обязательной, как разумную, логику веры во всех областях жизни, в полном согласии с верховной заповедью христианского откровения о любви к ближним при свете любви к Богу всем разумением, всею крепостью и всем сердцем, так и честную последовательность этой вечной истине в практике жизни. Надо громко сказать и то, что мы не возвращаться хотим к преступной рутине антихристианской жизни слишком многих из наших предков, что и подготовило ужас нами переживаемого, сделав возможным современный позорный хаос умов, сердец и жизни, а хотим такой степени осуществления православно-христианских идеалов, какая никогда раньше в стране нашей осуществлена не была, в чём мы всенародно и каемся за Россию, признавая это за национальный грех, за национальный стыд наш.

Это разом выяснит истинный характер православия как основы жизни, как идеальной основы, сознательно принимаемой нашим союзом. Это разом опровергнет все клеветы врагов, старающихся отождествить понятие о православии с понятием о религиозном застое, о мертвенном формализме фанатического поклонения мертвящей букве и ретроградном стремлении вернуться вспять, вместо того, чтобы путём осуществления православно-христианского идеала идти вперёд – иными путями, нежели враги наши, но к большему и высшему благу для всех, чем то благо, которое они понимают и предлагают. Это разом успокоит совесть тех, которые в настоящее время недостаточно понимают, что истинное православие не только не враг свободы духа и жизни, но, напротив, единственная верная гарантия возможности свободы для людей сумами и сердцами, дисциплинированными любовью, способных пользоваться свободой в жизни, не злоупотребляя ею, поймут, что торжество истинного православия приведёт к мирному единению между царём, его правительством и всеми народами, входящими в состав России, сплотит цементом любви, обратит призрачное единство покорённых нами народов в органическое, сознательное единство любовью объединенного нами братства народов, что торжество истинного православия – лучший залог мирного благоденствия для всех национальностей, лучший залог любовного уважения прав всех вероисповеданий, входящих в состав нашей России. Скажем громко всё это, скажем, что мы желаем торжества православия не в смысле насильственного обращения в православие, а в смысле честной жизни по православной правде всех православных людей, не в смысле борьбы против всего неправославного, а в смысле ограждения свободы православия от всяких на пего посягательств, сохранения для православных русских людей православной основы жизни, согласования личной, семейной, социальной и политической жизни православной России с православной правдой, сознавая, что именно в этом высшее благо не только для пас, русских православных людей, но и для всех национальностей и вероисповеданий, входящих в состав великой Русской империи, на национальную самобытность и свободу религиозной совести которых мы покушаться не желаем, для всего человечества, в жизни которого мы призваны сказать своё слово, осуществить своё предназначение. Это слово – православие, это предназначение – осуществление православной правды в нашей жизни. Мы никому не навязываем это слово и это предназначение и никому не позволим навязывать нам и нашей России иное. Это справедливо, и все справедливые люди с нами в этом согласятся. Скажем же эту благую весть, это слово любви, покаемся во всём, что в словах и делах наших затемняло понимание этой правды, было изменой ей и клеветой на неё. Призовём все добрые силы страны соединиться с нами на этом пути для дружного совместного труда во благо всей единой, могучей и мирно благоденствующей России!

Не менее, а ещё более нуждается в выяснении вопрос о том, как мы понимаем слово «самодержавие». Враги наши всего более и с наибольшей злобой оклеветали, извратили именно это понятие. Сознаем и покаемся в том, что сами мы допустили их совершить подлог, не только в достаточной степени не выяснив наше понимание, но даже слишком часто выказывая несомненные признаки того, что сами это понятие недостаточно продумали и не умеем его с убеждением защищать. Для слишком многих из нас оно – унаследованный от предков инстинкт, дорогая национальная традиция, а не сознательный идеал, продуманный, ясно сознанный, сознательно принимаемый нами как разумная и благая основа жизни. Вот почему так многие из нас умеют только волноваться и негодовать, когда на этот дорогой для нас принцип посягают, и не умеют в защиту его высказать что-либо убедительное и сколько-нибудь соответствующее его действительной жизненной ценности.

Враги наши широко пользуются этим положением вещей. С несправедливостью и коварством вражды, они совершенно замалчивают то, что есть возвышенного, благородного, ту долю святыни, которая присуща даже и этому инстинкту самоотверженной бескорыстной верности монарху, любви и уважения к России, к русскому народу, к политическому и социальному авторитету страны, к порядку и законности в лице самодержца. Неумением ясно выразить, убедительно защитить то, что инстинктивно чувствуют залогом мирного благоденствия, ненарушимого единства, могущества и славы страны, враги наши пользуются во вред делу нашему и благу России, объясняя нашу верность престолу самыми низкими побуждениями и выставляя саму основу самодержавия как «источник бесправия, невыносимого гнёта и корыстной эксплуатации страны бюрократией, сила которой покоится именно на бесправии народа, отсутствии всякой свободы и полной невозможности для царя знать нужды и желания народа, для народа – обсуждать эти нужды и громко выражать их».