Как в основе «православия», так и в основе «самодержавия» необходимо различать идеальную основу, которой мы дорожим как жизненной правдой для русского народа и теми случайными, временными и высоко вредными искажениями этой идеальной основы, какими была вековая рутина русской жизни, приведшая к позору, нами переживаемому. Клевета врагов и состоит в том, что они эту рутину выдают за наш идеал, за то, к чему мы вернуться хотим, что навязать хотим народу, «рвущемуся к свободе, прогрессу и мирному благоденствию». И им верят!
Это возлагает на нас нравственную обязанность громко исповедать наше понимание самодержавия и вполне точно выразить, чем оно нам дорого, что заставляет нас считать его высшим благом для страны нашей, для русского народа, для всех народов единой России. Мы обязаны громко сказать, что желаем не возвращаться к тому, что позорно было в прошлом, подготовило позорное настоящее, а желаем такой степени осуществления идеальной основы самодержавия, какой никогда в прошлом не было, чему мы и приписываем великое зло рутины жизни в прошлом и настоящем, в чём приносим всенародное покаяние, признавая себя, как приверженцев самодержавия, особенно виновными в том, что так долго допускали вопиющие искажения этой идеальной основы русской жизни, мирились с ними, допустили их оклеветать эту идеальную основу, дали право обвинить нас в том, что мы именно эти искажения и признаём за идеал, именно их и навязываем русскому народу Мы обязаны громко покаяться в том, что терпели эти искажения, были попустителями зла, сказать, что и это великий национальный грех, национальный стыд, в котором мы нелицемерно и приносим покаяние за весь русский народ, за всю Россию, призывая все добрые силы страны объединиться с нами не на дурное дело возвращения к прежним ошибкам и пособничества прежним зловредным искажениям основы самодержавия, а на доброе дело честного и разумного осуществления этой основы во благо всем народам единой России.
Насколько мы сами мало продумали защищаемую нами основу и мало заботимся о выяснении истинного её характера, видно из того, что для слишком многих из нас в формуле русского самодержавия слово «самодержавный» как будто дороже слов «Божией милостью». Между тем, именно слова «Божией милостью» и определяют характер русского самодержавия, делая его прямой противоположностью деспотизма. Признавать источником власти «Божию милость» значит признавать для себя обязательной верность Богу и конституции правды Божией, значит признать себя обязанным быть верховным ревнителем о правде Божией и о благе страны и всех народов, её населяющих, по разуму и по логике правды Божией, значит требовать от всех сановников быть тоже ревнителями дела честного осуществления правды Божией в жизни, быть тоже безусловно верными конституции правды Божией, значит высоко дорожить сердечным единением со всеми добрыми силами всех управляемых народов, согласно Божией правде, разумной любви к ближним при свете любви к Богу всем разумением. Вот что дорого для нас в идеальной основе самодержавия. Мы не хотим променять конституцию правды Божией не только на конституцию, навязываемую России[30], как дело вражды, недоверия и насилия людьми, чуждыми вере в Бога и любви к России и русскому царю, но и ни на какую конституцию, стремящуюся вместо Божией правды водворить господство капризов и корыстных расчётов, хотя бы и правильно подсчитанного большинства грешного человечества!
Мы обязаны громко сказать, что слова «Божией милостью» понимаем не в смысле придания авторитета Божией правды и Божией святыни всякому распоряжению власти, а именно в смысле нравственной обязанности для всех русских людей, одинаково для царя, для сановника, для знатного и простолюдина, для богатого и бедного, для учёного профессора, студента, гимназиста, грамотного и неграмотного крестьянина, епископа, священника и мирянина, признавать конституцию правды Божией, подчиняться ей и быть ей верными умом, сердцем и жизнью.
Мы не променяем мирное, дружное сердечное единение царя, его правительства и всех классов русского народа на основе вечных законов этой конституции правды Божией, той широкой свободы добра, той мирной гармонии жизни и того мирного благоденствия страны, объединённой цементом любви в одно органическое целое, с душой, полной святыней и светом, которые соответствуют торжеству дорогой нам основы, на ту грубую борьбу сословий, общественных классов, политических и социальных партий, от которой так страдают все народы Европы, которую и нам хотят навязать люди, не верующие в Бога и в правду Его, под предлогом, будто это общий закон эволюции и общий признак высшей культуры политической и социальной жизни.
Мы не хотим променять эту истинную свободу добра, без свободы зла и преступлений, то истинное равенство перед законом и правами, соответствующими общим обязанностям верности той же конституции правды Божией, без анархии своеволия ни сверху, ни снизу, без нелепого бесправия власти и неограниченности прав своеволия народного, того истинного братства, которое логично вытекает из правды Божией и требуется верховным законом конституции правды Его, к которым неизбежно приведёт нас верность нашей идеальной основе и честное осуществление её в жизни, на ту лживую свободу, которую хотят навязать русскому народу представители освободительного движения, чудовищные образчики которой так скорбно испытала на себе Россия[31], ту свободу лжи и преступлений, которая исключает всякую возможность свободы добра, на то лживое равенство, при котором хотят зло приравнять добру, ложь – правде, подлость – благородству геройства и мерзость злобы – святыне любви, на то лживое братство, которое полагают в праве насилия и грабежа, предъявления братских прав без признания за собой братских обязанностей!
Вот что для нас дорого в основе самодержавия милостью Божией, что вместе с нами будет дорого всем добрым силам единой России, если будет разумно выяснено и ясно высказано нами! Вот та великая святыня, за которую стоит бороться крепкой борьбой и с радостью умереть, если это окажется необходимым! Вот то слово, своё национальное слово, которое Россия призвана самостоятельно сказать мятущимся в злобной политической и социальной борьбе народам земли, то святое слово, которое святая Русь должна написать и высоко воздвигнуть на святом стяге, то святое и нужное во благо человечеству дело, которое мы признаём призванием России, измена которому будет величайшим преступлением, величайшим позором, величайшим несчастьем не только для России, но и для всего человечества.
Мы обязаны громко сказать, что всё, что в жизни России не соответствовало идеальной основе самодержавия «Божией милостью», что было изменой конституции правды Божией и в результате привело нас к ужасу и позору нами переживаемого, мы признаём искажением дорогой нам основы жизни и каемся за себя и за всю Россию, что искажения эти так долго терпели, допускали, по недомыслию оправдывали, по малодушию делаясь даже пособниками и соучастниками их. Мы обязаны громко сказать, что признаём за национальный грех и национальный стыд то, как мало русские люди понимают права и обязанности, соответствующие конституции правды Божией, давно по букве им дарованной; как мало они умеют любить и уважать в прошлом русского народа то, что было в нём доброго; как легко верят тем, которые огульно проклинают всё это прошлое, выдавая одно зло за отличительные черты идеальных основ национальной жизни и русской правды; как мало заботились о духовном воспитании русских детей, о том, чтобы умы и сердца их были упорядочены любовью по требованиям верховного закона конституции правды Божией; как мало ревновали о том, чтобы социальную и трудовую жизнь разумно упорядочить на тех же началах; как долго терпели зло и уживались со злом во всех областях жизни, как мало обособлялись от зла и сознавали нравственную обязанность тесного братского единения между «сынами света» для честного осуществления добра в жизни; как долго длилось пленение самодержавного царя бюрократами — придворного и других ведомств, управлявшими страной без земского собора, что и нарушило сердечное единение царя с народом, лишило самодержавного царя возможности знать правду и самодержавно управлять страной; как часто стояли у ступеней престола люди явно не Божии, воображавшие, что могут с пользой для страны управлять «Божией милостью самодержавною» монархией, совсем не признавая конституции правды Божией, будучи совершенно неспособными не только быть ей верными, но даже только понимать и признавать её; как долго терпели профессорами высших школ наших, директорами и преподавателями гимназий, учителями и учительницами народных школ людей, не только не признававших конституции правды Божией, но враждебно относившихся к самой вере в Бога Живого и в правду Его, систематично развращавших детей и юношей наших, пока не привили им яд той страшной духовной чумы, которая столь многих из них в настоящее время превратила в «неистово беснующихся»!
Всё это воистину великий национальный грех, великий национальный стыд; во всём этом необходимо покаяться, чтобы все поняли, что мы хотим честно осуществлять идеальную основу самодержавия Божией милостью, а не коснеть в рутине жизни, ничего общего с этим началом не имеющей, что мы не оправдывать хотим те преступные искажения начала самодержавия, которым и приписываем зло нами переживаемого, а, напротив, осуждаем их и зовем не вернуться назад, а идти быстрыми шагами и неуклонно вперёд по пути мирного прогресса к мирному благоденствию честного осуществления идеальной основы самодержавия, свято хранящего конституцию правды Божией.
Такое точное выяснение нашего понимания первых двух идеальных основ: «православия» и «самодержавия», само по себе выясняет наше понимание третьей основы – «народности», наше понимание национальной идеи, того самобытного «слова», которое призвана Россия сказать человечеству, того национального «дела», которое она должна осуществить в собственной жизни, выстрадать во благо всему человечеству, как драгоценный опыт им в ней пережитого. Говорю – выстрадать, потому что долго придётся «бороться крепкою борьбою» не только с врагами русской идеи и русского дела, но и с ветхим человеком в себе, с ветхой рутиной собственной жизни, чтобы осуществить наш светлый идеал мирного благоденствия страны, единой, могучей и тесно сплочённой цементом любви на православной основе Божией милостью самодержавия, неизменно верно хранящего вечные законы конституции правды Божией.
Вдобавок к этому надо только ещё громко сказать, что клевещут на русскую народность те, не только враги, но и не по разуму ревнующие из нас, которые понимают верность русской народности как вражду против всего не русского и не православного. Наш великий Достоевский понимал это иначе и лучше, предрекая грядущего богатыря русского «всечеловека», обнимающего любовью всё человечество, примиряющего все народы земли, своей любовью сплачивая их в одну любовь. Это идеал верный и неизменный потому, что это Божия правда, высшее и наиболее разумное понимание конечных целей мира и требований конституции правды Божией. Следует ли из этого, что мы должны стать космополитами, стушевать все национальные особенности наши, отказаться от всякой самобытности, во имя любви ко всему человечеству быть позорно равнодушными к нашей России, врагами её могущества и славы? Конечно, нет. Для этого нам нужно быть самобытным русским богатырём, сознательно воплощающим в себе национальное «слово», сознательно и самобытно служащим на русское дело. Надо, чтобы Россия была могущественна и славна, только тогда её «всечеловечество», её всё человечество объемлющая любовь будет иметь характер свободного изволения любви, а не трусости и заискивания, не самооплевания и раболепной подражательности слабого, не умеющего уважать себя народа, перед народами более сильными и более уважающими свою самобытность.
Скажем громко, что мы высоко дорожим нашей народной самобытностью и признаём право на самобытность за всеми другими народностями, что уважение и любовь к самобытной России не суживает сердце наше до неумения любить и уважать всё доброе и всех сынов «света», всё, что достойно любви и уважения у других наций, что русская идея, наше национальное слово, русское дело, наше национальное призвание, не есть вражда, а напротив, разумная любовь, согласно высшему закону конституции правды Божией, любовь не только к своим и друзьям, но и к врагам, ко всем тем врагам русской идеи и русского дела, из любви к которым, из желания блага которым мы не можем делать иного, как громко говорить наше «слово», крепкой борьбой бороться за наше «дело». Для всех врагов наших, ненавидящих это «слово» и это «дело», будь то евреи, поляки, финны, русские, социалисты, анархисты, космополиты-интеллигенты, сбитые с толку представители учащейся молодёжи или бунтующие крестьяне, для всех них, честно руководствуясь искренней к ним любовью, мы ничего лучшего пожелать не можем, как торжества нашего «слова», из хаоса умов и сердец мир стройный созидающего, торжества нашего «дела», вместо злобной борьбы политической и социальной, на цементе любви мирное благоденствие страны водворяющего. Мы любим их не в смысле оправдания зла в них, малодушного пособничества им и недомыслия уживчивости с ними, но горячее негодование наше на всё, что ложь в их умах, на всё, что зло в сердцах их, на всё, что подло в их делах, – бесконечно более разумная, дальновидная и более доброкачественная любовь к ним, чем ласкательство и пособничество во зле тех, кого они считают друзьями своими. Они этого не понимают и, может быть, долго не поймут, но мы должны сознавать это, так думать и чувствовать, чтобы, «борясь крепкой борьбой», чувствовать себя верными нашей национальной идее и нашему национальному делу, чтобы сознавать святыню, нами защищаемую и святиться этой святыней, а не быть опалёнными нечистым, кощунственным к ней отношением.
Вот что искренняя любовь к вам и делу единения всех русских людей, искреннее желание послужить его процветанию и видеть его правильно понимаемым, любимым и уважаемым всеми добрыми силами России, заставляет меня предложить на ваше усмотрение. Умоляю вас, во имя блага нашей Родины, во имя спасения её в трудное и позорное время, нами переживаемое, громко исповедать эту правду русской идеи и русского дела, громко покаяться за Россию во всём, что было в рутине жизни её изменой идеальным основам нашим и подготовило ужас и позор нами переживаемого, за себя и за свою партию – во всём, что было недомыслием непродуманности и малодушием непоследовательности по отношению к этим идеальным основам.
Спасение России – в тесном единении всех верных сынов её, любящих её, сознательно благоговеющих перед святыней животворящего духа её самобытного слова, её самобытного дела. Дайте возможность всем им почувствовать себя вашими людьми, вполне слиться с вами и в дружном единении работать на дело оздоровления души народной и создания мирного благоденствия нашей России. Не полезно для неё деление на партии и всякое дробление. Провозгласите правду идеальных основ русской правды во всей духовной высоте и красоте, во всём лучезарном блеске её святыни! Призовите добрые элементы объединиться в главном, в этом высоком и святом понимании идеальных основ русской правды, и вы дадите возможность примкнуть к вам, объединиться на вашей программе многим добрым силам, не только отдельным людям, но и целым организациям, как нашему Трудовому братству, которого блюстителем я состою, целым партиям, близким к вам по убеждениям и стремлениям, не согласным с вами и между собою во второстепенных подробностях, до сих пор чувствовавших себя в разладе с вами и во всём, что было недоговорённого в самом определении основных, идеальных основ вашей партии и несогласного с этими основами в её деятельности или, вернее сказать, в словах и деятельности многих её представителей, говоривших от её имени.
Мне остаётся кратко перечислить главные положения мною сказанного и наметить желательное в области практического осуществления наших целей.
1. Основу «православия» мы понимаем как разумное и честное осуществление православно-христианской правды в жизни православных русских людей и ограждение свободы самобытности Русской православной церкви от всяких оскорблений и посягательства на её свободу, права и достояние.
2. Основу самодержавия понимаем как верность конституции правды Божией, лежащей в основе Божией милостью самодержавной монархии, конституции, одинаково обязательной как для царя и его правительства, так и для всех его подданных, конституции, сознательно нами предпочитаемой всяким другим человеческим конституциям, основанным на принципе борьбы и самовластия большинства грешного и грехолюбивого человечества, как бесконечно более их целесообразную для обеспечения широкой свободы добра, мирного единения всех добрых сил России, сплочённых крепким цементом любви, сумами и сердцами, упорядоченными любовью, способных пользоваться свободой, не злоупотребляя ею, и дружно, совместно работать на созидание мирного благоденствия, могущества и славы единой России.
3. Основу «народности» понимаем как неотъемлемое право русского народа на самобытность и самобытное развитие в направлении осуществления самобытных идеальных основ своих: православной Божией и Христовой правды вместо антихристианской культуры других современных нам народов, и мирного единения царя, его правительства и народа на основе общеобязательной конституции правды Божией вместо той политической и социальной борьбы, которые легли в основу боевого прогресса других современных народов.
Практической программой «Союза русских людей», мне кажется, должно быть:
1. Объединение всех добрых сил страны на основе признания этих начал, не останавливаясь перед неизбежными разногласиями во второстепенных подробностях.
ebooksa