Внимательность. Практическое руководство по пробуждению

В том, кто мудро исследует и изучает это состояние и стремится к его полному пониманию, пробуждается неустанная энергия. Всякий раз, когда пробуждается неустанная энергия… пробуждается энергия как фактор просветления…; и человек развивает его, и благодаря развитию этот фактор полноценно реализуется (Анапанасати-сутта) [1].

Энергия (на языке пали viriya) – это основа всех достижений, и в этом отношении она является прямой противоположностью лени и апатии. Хотя вполне очевидно, что энергия требуется для осуществления любых задач, то, каким образом мы понимаем это качество ума и применяем его на практике, определяет, станет ли оно источником живого интереса, следующего фактора пробуждения или причиной разочарования и уныния.

В Абхидхамме энергия называется «неустойчивым фактором ума», поскольку она может сопутствовать как здоровым, так и нездоровым состояниям ума. Нетрудно заметить, что люди направляют энергию на разные цели – как на благие, так и на пагубные. Однако если обратиться к более тонкому анализу, необходимо исследовать, искусным ли образом мы применяем фактор энергии, даже в тех случаях, когда наши цели благородны.

Энергия – способность к деятельности

Можно получить представление о многообразных смысловых оттенках слова viriya, если взглянуть на различные переводы этого палийского термина. Его переводят по-разному – словами «энергия» (energy), «усилие» (effort), «сила» (strength), «смелость» (courage), «рвение» (vigor), «упорство» (perseverance) и «настойчивость» (persistence). Каждое из этих слов раскрывает новую сторону этого понятия. В своём основном значении, соответствующем слову «энергия», viriya – это способность к деятельности, возможность совершать действия. Эта способность, умение действовать, проявляется самыми разными способами.

Сила

Одна из задач энергии – стабилизация реальности, она действует подобно плотине во время разлива реки. В комментарии «Вопросы Милинды» Нагасена описывает энергию так:

«Представь себе, государь, накренившийся дом. Человек укрепит его бревном. Будучи укреплён, дом не развалится. Вот так, государь, свойство усилия – укреплять. Ни одна из благих дхарм не пропадёт, если укреплять их усилием»[28] [2].

В Дхаммападе Будда вполне определённо указывал на этот аспект, когда говорил, что если мы практикуем, мудрость возрастает; если мы не практикуем, мудрость исчезает. Именно фактор энергии удерживает нас на пути пробуждения, на котором не утрачиваются искусные дхаммы.

Такое упрочение благоприятных состояний – это и есть сила, одно из проявлений энергии.

Каково же качество силы? Здесь благородный ученик пребывает как тот, кто обладает силой; ради освобождения от неискусных дхамм и пробуждения искусных дхамм он остаётся твёрдым, непреклонно мужественным, неотступно следует своей цели в отношении искусных дхамм (Индрия-саньютта) [3].

В этих наставлениях говорится, что следует направлять энергию на развитие благоприятных состояний ума. Будда подчёркивает роль этой силы, способности действовать, побуждает и призывает использовать энергию для достижения свободы.

Смелость

Viriya обладает также другим аспектом, который, возможно, не вызывает прямых ассоциаций с энергией и силой, – это аспект смелости. Это качество сопровождает наш путь и наполняет сердце невероятной силой. Если природа лени и апатии состоит в том, чтобы отступать перед трудностями, природа смелости состоит в обратном. Трудности разжигают смелость; смелого человека вдохновляют трудные задачи, он даже стремится к ним. При наличии смелости мы готовы преодолевать различные трудности ради задач, которые стремимся осуществить, и нас не пугает мысль о том, что нас ждут лишения или что наше предприятие может затянуться. Сиддхартха, когда он ещё был бодхисаттвой и стремился достичь состояния будды, выказал следующее известное пожелание:

Пусть останется только моя кожа, сухожилия и кости, пусть плоть и кровь в моём теле иссохнут, но я не позволю моим усилиям прекратиться, пока не достигну того, чего можно достичь благодаря человеческим способностям, человеческим усилиям и человеческим стараниям (Аппативана-сутта) [4].

Можно прочесть эти слова и решить: «Да, такая мужественная решимость подобает будущему Будде, но мои возможности отнюдь не так велики». Пусть мы ещё не обладаем решимостью Бодхисаттвы, однако есть немало людей, которые проявляют удивительное рвение и смелость на пути к своим целям.

Один из сотрудников Общества медитации прозрения рассказал мне историю, хорошо иллюстрирующую смысл понятия viriya. Прежде чем устроиться на работу в центр медитации, этот человек был военным, и однажды он добровольно согласился участвовать в марафоне, где участникам нужно было бежать с рюкзаком весом около пятнадцати килограммов. Большая часть пути пролегала по песчаной местности. Когда я спросил его, почему он вообще решился участвовать в таком мероприятии, он ответил, что хотел узнать и проверить свой ум в экстремальных обстоятельствах. Описывая этот забег, он говорил, что на тринадцатой миле ему очень захотелось бросить эту затею и отправиться в зону отдыха на одном из вездеходных автомобилей, которые сопровождали добровольцев, его стали посещать разные заманчивые мысли, убеждавшие вернуться. Однако ему удалось пробудить в себе энергию, силу и смелость, чтобы завершить забег. Таково качество viriya. Оно усиливает решимость, наполняет ум силой, позволяет мужественно встречать трудности. Этот мужчина согласился участвовать в марафоне и на следующий год – пожалуй, именно это показалось мне самым удивительным в этой истории.

Также нередко можно видеть, что фактор мужественной энергии проявляется в деятельности людей, стоящих у истоков общественных преобразований. Стоит вспомнить, как начиналось движение за гражданские права в США. Я помню, как смотрел отрывки из фильма о Мартине Лютере Кинге, который возглавлял шествия за независимость на Севере и на Юге; его окружали люди, полные ненависти и жестоких намерений. Однако, невзирая на это, Кингу удалось, благодаря своей приверженности ненасилию и любви, пробудить целую нацию.

Подобные истории вдохновляют меня, поскольку не так уж часто люди бросают себе вызов и выходят за пределы собственных ограничений, чтобы на опыте проверить себя, особенно когда это сопряжено с неудобствами и трудностями. Бирманский мастер медитации Саядо у Теджания замечает:

Избегание трудных ситуаций или уход от них обычно не требует особенных навыков или усилий. Однако это не позволяет вам испытывать себя на прочность и расти. Способность лицом к лицу встречать трудности может быть критически важной для вашего развития. Тем не менее, если вы сталкиваетесь с ситуацией, настолько сложной, что она подавляет вас, следует на некоторое время отступить и подождать, пока вы сможете накопить достаточно сил, чтобы искусно справиться с нею [5].

Гармонизация качества усилия

Понимание различных оттенков смысла слова viriya – энергии, силы, смелости – ставит перед нами запутанную проблему, возникающую в связи с интерпретацией связи между всеми этими качествами и качеством усилия. Что такое усилие? Когда усилие является гармоничным? Когда оно становится непродуктивным? Усилие – это энергия, которая требуется для осуществления некоторой задачи. Однако английское слово «усилие» (effort) обладает таким количеством коннотаций, что необходимо внимательно исследовать, каким образом можно искусно прилагать усилия в своей практике. Для этого сначала обратимся к неискусному приложению усилий.