– Каково его имя, которое при помощи числа определяется в писании?
– Каким образом он произведет в людях обольщение, собравшее их от конца земли?
– Как воздвигнет он гонения и преследования против святых?
– Каким образом откроется явление Господа с небес, и как весь мир будет истреблен огнем?
– Каково будет славное и небесное царство святых, царствующих со Христом?
– Каково будет вечное мучение в огне нечестивых?» (Гл. 5. Хрестоматия, с. 524).
Методологической основою экзегезы св. Ипполита становится типологический способ толкования (см., например: 7-15 гл. Хрестоматия, с. 524–526), характерный, что примечательно, по преимуществу для антиохийской богословской мысли (типологический метод экзегезы предполагает соотнесение лиц, событий, явлений и т. д. с лицами, событиями и явлениями прошлого, которые выступают прообразами (греч. «τύπος» – «тип, образ, прообраз») к изъясняемой реальности; обычно при таком способе толкования соотносятся реалии Ветхого и Нового Заветов). Однако следует заметить, что святой остается не чужд и аллегорическому методу экзегезы).
Главная мысль произведения может быть выражена словами св. Ипполита: «Во всем обольститель желает уподобляться Сыну Божию» (Гл. 6. Хрестоматия, с. 524).
«– Лев – Христос, лев и антихрист.
– Царь – Христос, царь, хотя и земной – антихрист.
– Явился Спаситель как агнец, подобным же образом и тот покажется как агнец, хотя внутри будет оставаться волком.
– Обрезанным пришел Спаситель в мир, подобным же образом явится и тот [т. е. придет из иудеев].
– Послал Господь апостолов ко всем народам, пошлет и он своих лжеапостолов ко всем народам.
– Собрал Спаситель своих рассеянных овец [в собрание, в Церковь], соберет и тот рассеянный народ иудейский [только уже в анти-церковь].
– Дал Господь печать верующим в Него [Крещение], и тот даст печать числа своего.
– В образе человека явился Господь, в образе человека придет и он.
– Воскресил и показал Спаситель Свою Святую Плоть как Храм, восстановит также и он каменный храм в Иерусалиме» (Гл. 6. Хрестоматия, с. 524).
Следующая важная мысль произведения касается «плодов» деятельности антихриста. Цель антихриста – выдать себя за Христа для того, чтобы реализовать сатанинский замысел: во всем сотворить противоположное замыслу Бога. Результатом деятельности антихриста станет создание им анти-церкви, внешне и мнимо единого собрания рассеянного, разрозненного и разобщенного в своем глубинном бытии Человека. Почвою для прихода антихриста к власти станут «демократические царства». А сама анти-церковь антихриста будет создана им как из остатков иудейского народа, так и из всего человечества.
«Десять пальцев истукана превратятся в демократические царства» (Гл. 27. Хрестоматия, с. 527), среди которых и восстанет антихрист.
«Он [антихрист] призовет к себе весь народ [иудейский] из всех стран, в которых он рассеян; он присвоит их себе как своих собственных детей, возвестит им, что он восстановит страну и восставит им царство и храм, – и все это с той целью, чтобы они поклонились ему как богу» (Гл. 54. Хрестоматия, с. 528);
ebooksa