Однако, произведений, целиком и специально посвященных целям экзегезы, в самом раннем периоде церковного бытия мы не встретим. Лишь Климент Александрийский в своих трудах, крайне насыщенных ссылками на Священное Писание и комментариями на них, вплотную подходит к той исторической точке, в которой экзегетика хотя еще и не перерастает, но уже готова перерасти в явление системное и самодостаточное.
18.2. Коренное изменение ситуации в 20–40-е годы III века
Наконец, начиная со второй четверти III столетия, а именно в трудах свт. Ипполита Римского и Оригена, впервые зарождается систематическая экзегеза как жанр и тип церковной письменности; появляется систематическая экзегетическая письменность как явление. Появляются произведения, специально посвященные толкованиям (как правило, на отдельные книги Священного Писания) – экзегеза становится главной, а порой и единственной целью таких произведений.
Причины этого факта различны, но во многом он связан с наступлением той стадии формирования канона Нового Завета, которая представляла уже достаточно устойчиво в общих чертах сформированный и имеющий всеобщее употребление корпус новозаветных книг. Другой причиною можно считать тягу к системности в богословии в целом, которая имеет миссионерские корни, формируется в начале III века, и причины которой, в свою очередь, были изложены выше (см. п. 15.2 настоящего учебника).
Среди трудов этих первых систематических экзегетов мы обнаружим множество произведений, имеющих разные оттенки экзегетического жанра: большинство из них специально посвящено толкованиям на те или иные книги Священного Писания или места из них (например, «Толкование на Быт.», «Толкование на Мф.» и т. д.), некоторые (они встречаются значительно реже) – посвящены раскрытию библейского богословия на заданную тему (например, «О Христе и антихристе»). Помимо собственно «толкований» (представляющих собой жанр экзегетического трактата, то есть произведения, имеющего по преимуществу систематический характер), у этих церковных писателей широко представлен также жанр экзегетических гомилий (проповедей, бесед) и схолий (объяснений трудных мест).
Только возникнув, систематическая экзегеза сразу же приобретает масштабный характер. Свщмч. Ипполитом Римским были написаны толкования на бо́льшую часть книг Ветхого и ряд книг Нового Завета. Ориген истолковал все книги Ветхого и Нового Заветов без исключения. Полностью или в значительном объеме до наших дней дошли следующие из этих произведений:
У Оригена:
– Толкования на Песнь Песней;
– Толкования на Евангелие от Матфея;
– Толкования на Евангелие от Иоанна;
– Толкование на молитву «Отче наш»;
– Гомилии на различные книги Ветхого Завета;
– Гомилии на Евангелие от Луки.
У свт. Ипполита Римского:
– О Христе и антихристе;
– Толкование на книгу пророка Даниила;
– О благословении Моисея;
– О благословении Исаака и Иакова;
– Толкование Песни Песней;
– Гомилия о Давиде и Голиафе.
ebooksa