18.3. «Гекзаплы» и значение этого труда для богословской науки ранней Церкви
Большое значение для возникновения систематической экзегезы (а также для научно-критической библеистики в целом) имел грандиозный текстологический труд Оригена – «Гекзаплы» (Ἐξαπλᾶ (греч.) в примерном переводе означает «Шестистолбие»). Он представлял собой синхронный свод шести различных переводов Ветхого Завета (а для некоторых книг число переводов доходило до девяти!): Септуагинты, масоретского текста, масоретского в греческой транскрипции, а также иудейских переводов эпохи ранней Церкви – Акилы, Симмаха и Феодотиона. Этот грандиозный труд Оригена насчитывал около 6500 страниц, существовал только в одном экземпляре, по причине своего невообразимого объема никем никогда целиком не переписывался и был безвозвратно утрачен при захвате арабами Кесарии Палестинской в 638 году.
Тема 19
Священномученик Ипполит Римский
19.1. Сведения о жизни
Святой Ипполит Римский традиционно признается одним из знаменитейших и наиболее плодовитых писателей древней Церкви.
Однако, несмотря на значительность личности святого Ипполита и его роли в истории Церкви, большинство сведений о его жизни, за немногими исключениями, дошло до нас в разных версиях, отрывочных по своему характеру и подчас противоречивых. Существует целый ряд исторических свидетельств той или иной степени древности, периодически относимых (как святыми отцами и древними историками и повествователями, так и современными учеными) к личности св. Ипполита и периодически же отвергаемых в принадлежности к его житию. Примечательно, что все они повествуют о примерно одном историческом периоде – том, когда и жил св. Ипполит. Таковы сказания:
– «Об Ипполите, пресвитере Римском»;
– «Об Ипполите, мученике и епископе Порта Римского»;
– «Об Ипполите, епископе Порта Аравийского»;
– «Об Ипполите Александрийском»;
– «Об Ипполите, епископе или пресвитере Антиохийском»;
– «Об Ипполите старце, Нонне и монахе, который жил в пещерах»;
– «Об Ипполите, римском воине»;
– «Об Ипполите диаконе».
Достоверно же о жизни св. Ипполита Римского известно немного.
Поскольку неизвестна дата начала его пресвитерского служения, неизвестным остается и то, насколько долгим был период пресвитерства св. Ипполита. Уже в этот период он становится известным церковным писателем, основными темами его сочинений выступают экзегеза и обличение ранних триадологических ересей (савеллианства). Именно непримиримая борьба св. Ипполита с савеллианством (а возможно, что и его непримиримый и горячий характер) послужила причиною раскола в Римской Церкви в 20–40-е годы III века. Раскол начался вскоре после избрания римским папою свщмч. Каллиста (годы правления: 217–223). Лояльное отношение папы Каллиста к савеллианам вызвало противодействие со стороны св. Ипполита. Последний выходит из подчинения папе, принимает епископский сан (источник его хиротонии неизвестен) и становится, по одним сведениям, сам епископом Рима, по другим, – епископом Порта Римского (городка неподалеку от Рима). Как бы то ни было, в историю, особенно же
По некоторым сведениям, примирившись с одним из преемников святого папы Каллиста по римскому престолу (свщмч. Понтианом), будучи на тот момент в совместной с ним ссылке на о. Сардиния, св. Ипполит там же принимает мученическую кончину в 235 г. Согласно другим историческим источникам, св. Ипполит, избежав смерти в сардинийской ссылке, перебирается на Восток (в Антиохию и Александрию), после долгих скитаний возвращается в Рим, примиряется с занимавшим тогда римскую кафедру папою (свщмч. Корнилием) и принимает мученическую кончину уже в Риме, в 269 году.
Очевидно, что истину установить трудно, а