426
Письмо Поланко к Родригесу, написанное по поручению Игнатия, Epist S. Ign., I, р. 603. В Commentariola Поланко, п. 22; 50, Poland Compl, II, p. 646; 650 мы видим, что в 1565 г. в доме обетников послушникам было отведено особое место с о. Руисом в качестве наставника; вскоре после этого то же делается в Римской коллегии; наконец, в следующем, 1566, году всех послушников переводят в Сант-Андреа в Монтекавалло (ibid., 1566, п. 37, р. 664). Тем самым был исполнен декрет 14 II Конгрегации, прошедшей в том же, 1565, году; в 1558 г. первая Конгрегация в декрете 127 коснулась этого вопроса, но не столь определенно (Instil, II, р. 197; 185; cf. Congr. II, d. 28 et III, d. 31; p. 201; 225). Об организации этих первых новициатов Общества см. Н. Stoeckius, Unrersuchungen zur Geschichte des Noviziates in der Gesellschaft Jesu, Bonn, 1918: I, Die Ordnung des täglichen Lebens, p. 5–124.
427
Как ни странно, не существует ни одного полного жизнеописания Аквавивы. Некоторые сведения о его жизни до 1581 г. мы найдем в Astrain, III, p. 21–215; о его жизни в целом и о его добродетелях в Sacchini, Hist. Soc. Iesu, p. V, lib. 25, n. 33–41, p. 882–893; P. Dudon, DSp. I, 829–834; его биографию в Smv. I, 480–491; VIII, 1669–1670. – В предисловии к своему изданию Esercizii spirituali de; R.P Aquaviva, Acireale, 1908, о. Г. Филити (G. Filiti) цитирует (p. IX), вслед за о. Ван Мерсом (Van Meurs), «una vita dello stesso P. Generate, di pagine 172 in – 4°, pubblicata in italiano durante il pontiflcato di Paolo V». В действительности речь идет о жизнеописании, написанном (но не опубликованном) при Павле V и сохранившемся в виде рукописи в архивах Общества (оригинал в манускрипте Vitae 144 I, современная копия в Vitae 144II); рукописи Vitae 145 и 146 содержат другое, незавершенное, жизнеописание Аквавивы и документы, свидетельства современников и т. д., собранные для составления биографии. [Рукопись манускрипта Vitae 144 I и другие указания заставляют признать автором этого жизнеописания известного летописца Франческо Саккини; отсылая к Historia Societatis Iesu на предмет его управленческой деятельности, он старается воскресить на своих страницах генерала таким, каким знало его ближайшее окружение].
428
Б. де Анджелис в предисловии к Meditationes in Ps. XLIV et CXVIII, опубликованным им после смерти генерала, Rome, Zanetti, 1616. – Sacchini, loc. cit. n. 38–40.
429
Издатель Г. Филити считает (р. X), что Аквавива, чьей обязанностью некоторое время (в 1571 г.) была помощь наставнику послушников, именно им предназначил свои размышления.
430
В его предисловии к Instructio pro Superioribus, Instit., III, p. 321.
432
Deer. 36–37, Instit, II, p. 308–3104 et Instructio XVIII, Pro exsecutione urgenda, Instil, III, p. 380–382.
433
Epistulae selectae ad Superiores, Rome, 1911, p. 46–53.
434
Созерцание ради обретения любви Божией, «Упражнения», п. 230; 1 Ин 3, 18.
435
Congr. IV, deer. 67, Instil, II, p. 261; Instructio VI ex deputatione Congr. V (1593) et Instructio XVI ex Congr. VI (1608), Instil, III, p. 353; 378. – Эти предписания были подготовлены «Правилами для наставника послушников», возникшими в 1580 г., в особенности правилами 23, 28 (Instil, III, p. 123; 125); Sacchini, p. V, 1–6, n. 4–8, отмечает, что с самого начала (например, Миро в Коимбре в 1559 г.) предпринимались попытки отказаться от обучения после двух лет новициата, но безрезультатно. Двухлетний новициат перед допуском к обетам признавался, но уже через несколько месяцев послушники отправлялись на учебу. – То, что план, намеченный им в «Конституциях», в частности, план подготовки монашествующих, не может осуществиться сразу, Игнатий осознал первым: Манар передает его слова об иезуитах, которые будут primi boni, secundi meliores, tertii disciplinae adhuc retinentiores («первые хороши, вторые лучше, третьи еще более преданы дисциплине»). И поясняет их так: Quod eventurum minime dubito; constat enim Societatem multo melius esse modo constitutam quam fuerit unquam; поп quod beatus ipse Peter vel ei subsequentes generates officio defuerint, sed quia IIIis initiis nee personae sufficiebant, nee temporalia suppetebant, nee novitiates propter rei angustiam, ita erat constitutus ut nunc est («Я нимало не сомневаюсь, что так оно и будет; ибо ясно, что сейчас Общество устроено лучше, чем когда-либо; не потому, что наш блаженный отец или последующие генералы плохо справлялись со своими обязанностями, но потому, что тогда, в начале, не было в достаточном количестве ни людей, ни материальных средств, и новициат не был организован, как сейчас»). Responsio Manarei ad Lancicii postulate, n. 5(Scr. deS. Ign., I, p. 510).
ebooksa