446
Congr. VI, deer. 29, n. 2, Instit., II, p. 302; cf. Instruct. XIII, с 1, п. 4, ibid., III, 369; см. Также постановление (I, 6, ibid., III, 256), предписывающее новым настоятелям посвятить несколько дней Упражнениям, прежде чем вступить в должность. О том, что предшествовало этому постановлению, см. М. VIIIer et М. Olphe-Galliard, Aux origins de la Retraite annuelle, RAM, 1934, p. 4–33; сам Аквавива в своем письме от 28 марта 1587 г. о средствах сохранения Общества (Epist. Gen. I, p. 209) п. 17, уже отмечал в числе этих средств обычай время от времени предаваться сосредоточению для обновления духовной жизни.
447
О средствах развития молитвенного духа см. также Instructio de spiritu, с. 3 (III, p. 330–332) и Instructio XIII, с. 1–3 (III, 368–370); уже в 1599 г. Instructio X, p. 360–363 настаивала на подготовке хороших духовных отцов, на качествах, которыми они должны обладать, и на важности их роли, в особенности для молодых монашествующих.
448
Эти разнообразные письма собраны в Epistulae Praepositorum Generalium, tome I, Gand 1847 (reed. Bruxelles, 1909), p. 74–359.
449
Ibid., I, р. 214; 231; о мысли Лаинеса см. выше.
451
Ibid., I, р. 248–270; в этом издании, как и в большинстве других, это письмо ошибочно датировано 1599 г.; о. Кеман показал в AHSI, IV (1935), р. 125–126, что точная дата – 1590 г. – Об обстоятельствах его публикации и о его содержании см., прежде всего, A. Coemans, La lettre du P.C. Aquaviva sur l"oraison, RAM, 17 (1936), p. 313–321; этой статьей о. К. дополняет предшествующую статью о. А. Бернара (Н. Bernard), Le P. Alonso Sanchez et la lettre du PA. sur l"oraison, RAM, 17 (1936), p. 61–89, и, в частности, сводит к его истинным размерам то влияние, какое Санчес мог оказать на публикацию этого письма, влияние, несомненно, преувеличенное о. А. Бернаром.
452
Н. Bernard, 1. с, RAM, 1936, р. 76, cf. р. 62 ss.; A. Coemans, ibid., p. 313 ss.
453
Sacchini, Hist. Soc, p. V, 1. 10, n. 15, p. 495.
454
Constitutiones, р. VI, с. 3, п. 1: поп videtur ulla regula eispraescribenda nisi quam discrete caritas unicuique dictaverit; dum tamen semper confessarius consulatur, etubidubium accident quid conveniat, res ad Superiorum referatur («…не представляется нужным… предписывать им какое-либо правило, только то, что каждому повелит разумная любовь, хотя всегда следует советоваться с исповедником, а когда будет возникать сомнение в том, что подобает делать, – обращаться к настоятелю»). Но «Разъяснение А» при этом отрывке благоразумно добавляет: Si quibusdam convenire iudicabitur certum tempuspraescribi, ne excedant vel defciant, in spiritualibus exercitiis, Superior id facere poterit («Если же будет сочтено нужным предписать кому-либо определенное время, дабы они не предавались духовным упражнениям чрезмерно или недостаточно, настоятель может это сделать». Декрет 1581 г. был лишь практическим воплощением этого «Разъяснения».
455
Письмо, опубликованное Астрайном, A la memoria del gran asceta D. A. de P. neltercercentinario, Gregorianum, I (1929), p. 396–397.
ebooksa