287
К мавлиду (Мавлид-ан-Наби), празднованию дня рождения пророка Мухаммада (с.а.с.), у пензенских мусульман неоднозначное отношение: часть мусульман относит этот праздник к нововведениям (бид’а). Проводится 12 числа третьего месяца мусульманского лунного календаря и растягивается на весь месяц. В Пензенской области большинство татарского населения отмечают это праздник.
288
«Пензенские губернские ведомости». № 18, 1860; № 31, 1866.
289
Карл Фукс. О Казани, Казанском крае. – Казань, 2005.
290
В 1920-е гг. организаторы первых советских сабантуев называли этот праздник Татарской Олимпиадой.
291
Весенний праздник Сабан у карачаево-балкарцев, которые имеют родственную связь с волжскими булгарами, до принятия мусульманства, они, как и их предки – кавказские гунны, поклонялись божеству Тенгре и в жертву приносили лошадь белой масти. Примечательно, что тюрки Южной Сибири в обрядах, посвященных этому верховному божеству, также приносили в жертву лошадь.
292
Карл Фукс. О Казани, Казанском крае. – Казань, 2005.
293
Из 45 тюркских народов мира, только у 6 из них и у 4 угро-финнских народов существует Сабантуй. Так, у чувашей Поволжья праздник именуется» Акатуй» (праздник плуга).
294
А. И. Нагманов, Х. З. Багаутдинова. «Борьба с празднованием джиена в татарских селениях заказанья в 80-е гг. XIX в.».
295
Д. Исхаков. «Джиен священного Болгара».
296
Ранее в некоторых селах Каменского района и с. Кутеевка проводился аналогичный праздник – Яриле. Порядок проведения, сроки, культурно-массовые мероприятия, игрища и спортивные состязания были такими же, как у Сабантуя. Во время проведения праздника в Кутеевке собиралось татарское население всей округи Каменского района.
ebooksa