Повинуясь приказу Свами, охваченные страхом, солдаты вернулись домой и доложили обо всем королю и придворным, которые были поражены этим рассказом. Король Непала был очень религиозен. Услышав об удивительных способностях Свами, он пожелал его видеть и направился к нему в сопровождении свиты и войска. Он преподнес Свами драгоценные дары и распростерся у его ног. Свами открыл глаза, улыбнулся королю и солдатам, но даже не притронулся к королевским дарам. Какую ценность имеют эти тленные мирские дары для человека, познавшего Божьи шедрости? Свами прочел королю проповедь и отправил его с миром. Когда в королевстве стали распространяться слухи о подобных деяниях Свами, к нему потекли толпы людей, что начало препятствовать его божественным занятиям, и в 1114 году ему пришлось покинуть Непал и направиться в Тибет. Пробыв некоторое время в Тибете, в 1117 году он отправился в Мансаровер и долгое время практиковал там йогу.
Однажды в Мансаровере вдова, громко рыдая, шла в крематорий, неся на руках семилетнего мёртвого сына. Он умер ночью от укуса змеи. У неё никого не было кроме сына. Она овдовела, когда ребенок был совсем маленьким, и возлагала на него все свои надежды. Многие жители деревни, сочувствуя ее горю, следовали за ней. Когда они готовились к последним обрядам, перед ним внезапно возник Свами Трайланга Дхар. Взглянув на мудреца, женщина вдруг почувствовала надежду. Она на мгновение забыла о своем горе и впилась взглядом в Свами, как будто какая-то сила в ее сердце подсказала ей, что этот святой вернет ее сына к жизни. Она ощутила неизъяснимое блаженство и из ее глаз хлынули слезы любви. На какой-то миг она забыла о смерти сына. Несколько мгновений спустя придя в себя, она взяла мертвого ребенка, положила его к ногам Свами и, рыдая, принялась умолять его оживить ее сына. Видя ее состояние, добрый Свами, утешая ее, прикоснулся к телу ребенка, и тот тут же пришел в сознание. Женщина в приливе счастья пала к ногам Свами, омывая их слезами. Свидетели это чуда были поражены. Свами прочел им проповедь, попросил вдову увести сына домой и исчез. После этого случае в Мансаровере его больше не видели.
В 1133 году Свами поселился в хижине Риши Маркандеа в устье реки Нармада. Он проводил время, наслаждаясь обществом святых, а они, в свою очередь, тоже были рады ему. Одного из отшельников звали Какибаба, и он каждый день занимался йогой на берегу реки. Однажды он увидел, как вода в реке превратилась в молоко, а Свами Ганапати черпает ее руками и пьёт. Какибаба был поражен этим зрелищем. Он дотронулся до молока, мечтая его попробовать, но оно тут же превратилось в воду. Какибаба долго не мог прийти в себя и, вернувшись в приют отшельников, рассказал об этом случае остальным. Его товарищи были поражены этим удивительным рассказом и с тех пор начали относиться к Свами с еще большим уважением.
Некоторое время спустя, в 1140 году, Свами Ганапати покинул приют Риши Маркандеа и отправился в Праяг Дхам, где предался занятиям йогой. Однажды Свами сидел в купальне и увидел подплывающую лодку, перевозящую пассажиров с другого берега реки. Лодка едва достигла середины реки, как небо затянули тучи, началась сильная буря и хлынул дождь. Свами все еще сидел на берегу Ганга, но остальные, опасаясь за свою жизнь, начали по очереди покидать купальню. Один из них, брамин по имени Рамтаран Браттачариа, узнал Свами и не понял, почему тот не покидает купальню. Он подошел к Свами и спросил, зачем ему мокнуть под дождем и не лучше ли будет, если Свами пойдет с ним. Свами с улыбкой попросил брамина не беспокоиться и сказал, что не может уйти с берега, потому что лодка скоро пойдет ко дну, и он должен спасти пассажиров. И в это время лодка перевернулась, а сам Свами исчез. Брамин в растерянности остался ждать на берегу. Вдруг он увидел, как лодка всплывает на поверхность и идёт к берегу. А когда из лодки вышел Свами с остальными пассажирами, брамин потерял дар речи. Пассажиры тоже были удивлены, увидев между собой незнакомого нагого человека, и начали судачить о том, как и когда он попал в лодку. Так ничего и не поняв, они разошлись по своим делам. Придя в себя, брамин бросился к ногам Свами, собирая с них пыль и пытаясь жестами выразить свое восхищение, но Свами спросил его: «Почему это происшествие тебя так поразило? У каждого человека есть сверхъестественные способности, но люди погрязли в удовольствиях и не стремятся к их развитию. Человеческое тело создал Бог и Он присутствует в каждом из нас. И, если человек будет посвящать Богу хотя бы часть своего времени, он сможет найти Его. В этом нет ничего непостижимого, этого может добиться каждый. Ты зря мокнешь под дождем, иди домой». И с этими словами Свами исчез.
В месяце Магх 1144 года Свами Трайланга Дхар покинул Праяг Дхам, пришел в Каши и поселился в саду Тулсидасс в гате[5] Асси. Пока он там жил, он часто ходил в Лоларк Кунд. Однажды он увидел спящим глухого и прокаженного жителя Аджмера по имени Брам Сингх. Свами прикоснулся к телу больного, и тот проснувшись принялся его прославлять. Удовлетворенный молитвой несчастного, Свами дал ему лист эгле и сказал: «После омовения в Лоларк Кунд, приложи лист эгле, и ты избавишься от своего несчастья». Больной в точности исполнил указания Свами и через несколько дней исцелился от глухоты и проказы. С тех пор Брам Сингх стал служить Свами как верный раб.
Вскоре Свами покинул Тулсидасс и поселился в хижине отшельника в Ведавьясе. Там жил брамин по имени Сита Нат Бандападхиаха долгое время страдавший от туберкулеза. Испробовав всевозможные методы лечения и не добившись результатов, он уже потерял надежду на спасение. Однажды, когда он возвращался с омовения, его начал душить кашель. Измученный приступом и усталостью, он лег на берегу Ганга и заплакал. В какой-то момент он начал задыхаться и потерял сознание. Люди на берегу испугались за его жизнь и бросились к нему, пытаясь помочь. Однако брамин не приходил в сознание и они постепенно потеряли надежду. Свами, проходивший мимо купальни, заметил плачущую толпу, подошел ближе и, увидев состояние брамина, все понял. Свами попросил толпу разойтись и, прикоснувшись к груди брамина, взяв его за руку, помог ему сесть. Брамин начал приходить в себя и, увидев богоподобного Свами, вскочил на ноги, сложил руки в молитве и рассказал ему всю историю своей болезни, отчаянно умоляя Свами его вылечить. Добрый Свами дал ему землю из Ганга и приказал брамину съесть её и совершить ритуальное омовение. Брамин послушно исполнил указания Свами и, как это ни удивительно, за несколько дней избавился от своей неизлечимой болезни, стал хорошо выглядеть и зажил счастливо. После этого случая брамин относился к Свами, как к Божеству. Он почитал за счастье сметать пыль с ног Свами и прислуживать ему.
Некоторое время спустя Свами покинул хижину в Ведавьясе и поселился в гате Хануман. Одна женщина из Махарашутры ходила туда поклоняться Вишванатхе. Однажды она увидела голого Свами и, испугавшись, принялась его оскорблять, но Свами не обратил внимания на ее оскорбления. Когда женщина вернулась домой, ей приснился сам Вишванатха, который обратился к ней с такой речью: «Желание, об исполнении которого ты меня просишь, будет исполнено не мной, а тем самым Свами, которого ты сегодня оскорбила». Проснувшись, женщина испытала глубокое раскаяние и начала причитать про себя: «Глупая я глупая, что поносила Свами за наготу, не узнав его. Неужели мне нет прощения?» Потом она вспомнила, что Свами не обратил на нее ни малейшего внимания. Она подумала, что в таком случае он будет к ней добр и её желание будет исполнено. В этих размышлениях прошла ночь. На рассвете она прибежала к Свами и, бросившись к его ногам и умоляя о прощении, рассказала ему об открытой ране на животе ее мужа. Она молилась Вишванатхе, чтобы тот вылечил его. Выслушав рассказ женщины, Свами дал ей немного пепла и приказал посыпать им грудь мужа. Он заверил её, что это поможет больному. Женщина низко поклонилась Свами и пошла домой. Вскоре рана мужа затянулась.
После этого случая Свами покинул гат Хануман и поселился в гате Дасашвамедх. Сын некого жителя Рамапуры, брамина по имени Шив Прасад Мишра, уже много лет страдал от паралича и был прикован к постели. Его отец, испытав все возможные средства и не добившись успеха, принес однажды сына к Свами и, положив больного к ногам мудреца, поведал историю страшной болезни и принялся отчаянно молить его о помощи. Добрый Свами выслушал историю несчастного и осмотрел больного с головы до пят. Один раз прикоснувшись к мальчику, он сказал, что отец с сыном могут идти домой. Брамин поцеловал землю у ног Свами и радостно отправился домой, а мальчик через несколько дней избавился от страшного паралича.
Таким образом слава о сверхъестественных способностях Свами облетела всю округу и число просителей стало расти. Люди текли к нему рекой с просьбами о помощи, что создавало препятствия его духовной работе, и он постепенно погрузился в молчание. Он практически перестал разговаривать и говорил с немногими только по очень важным вопросам. Он ел, когда ему предлагали, без учета кастовой принадлежности и характера подающего. Все жители Каши и гости из других мест, почитавшие за счастье побывать в храмах Аннапурны, Вишванатхи и Маникарнике, не менее сильно стремились увидеть этого Махатму. С того момента жители Каши стали называть его Свами Трайлангом, поскольку он был из провинции Трайланг. Они не знали, что его гуру дал ему имя Свами Ганапати.
Поскольку Свами совсем не заботило, что он ел, однажды злой человек дал ему выпить чуну (известь) в жидком виде. Свами невозмутимо выпил поднесенную ему жидкость, а когда мочился, у него вышли отдельно вода и отдельно известь. Однажды богатый человек заставил Свами надеть пару золотых браслетов весом в 20 тол[6], а другой вынудил Свами выпить спирт с целью отнять у него браслеты. Свами не опьянел и не рассердился. Зная о целях злодеев, он сам отдал ему браслеты. В Каши часто бывали богатые люди. Многие из них с почтением одаривали Свами дорогими одеждами и драгоценностями, но злые и жадные люди тут же забирали все себе. Свами же не обращал на это внимания.
Свами Трайланга ходил нагишом, и однажды страж закона отвел его к начальнику и тот запретил Свами ходить голым и приказал ему носить дхоти (набедренную повязку), но Свами отказался повиноваться. Тогда взбешенный начальник приказал связать его и бросить в тюрьму. Получив приказ, охранник тут же бросился его выполнять, но Свами исчез. Его искали повсюду, все свидетели этого были поражены. Свами безуспешно искали целый час и не могли найти, как вдруг он внезапно появился из пустоты. Никто не мог понять, откуда он взялся. Все присутствующие были изумлены этим удивительным событием и неземными способностями Свами, а офицер разрешил Свами поступать, как ему заблагорассудится.
Несколько дней спустя начальник полиции снова увидел нагого Свами. Он рассердился и, обозвав Свами самозванцем, бросил его в тюрьму. На следующее утро офицер увидел, что в камере мокро, а Свами гуляет на свободе и улыбается. Офицер спросил Свами, как тому удалось выйти из камеры и откуда в камере столько воды. В ответ Свами сказал, что ночью ему захотелось помочиться, и он сделал это в камере, а утром дверь оказалась открыта. «Вы должны понимать, что человека нельзя лишить свободы, посадив его в тюрьму.» Увидев это чудо своими глазами, начальник полиции был так поражен, что отпустил Свами и отдал приказ о том, чтобы никто не смел причинять ему вреда.
Однажды Пандитвар Шриут Дев Нараян Вахаспати, житель Калиспуры, пригласил Свами в гости на трапезу. После обеда Вахаспати вышел в другую комнату за водой и замешкался. Вернувшись, он увидел, что Свами уже пьет. Вахаспати не понял, где его гость взял воду, и ему стало стыдно за промедление.
В 1195 году Хинду Раджа пришел с семьей в Каши. Безгранично веря в божественные свойства Ганга, они пошли в купальню Гата Дасашвамедх.
Рани (королева) никогда не появлялась на людях. Купальня находилась недалеко от ее покоев и соединялась с ними коридором, закрытым занавесом от посторонних глаз. Коридор охраняла стража. Однажды король и королева отправились в сопровождении слуг на ритуальное омовение. Выйдя из купальни, они увидели перед собой нагого великана. При виде этого зрелища губы короля задрожали от гнева, а королева, смущенная наготой незнакомца, удалилась в сопровождении служанок в свои покои.
Желая наказать Свами, король позвал стражу. Прибежав на зов короля, солдаты увидели прекрасную нагую фигуру. Король приказал им схватить незнакомца, те выполнили приказ. Король спросил его, как и зачем он там оказался, но так и не получил ответа. Вокруг собралась толпа любопытных прохожих. Люди узнали этого нагого человека, принялись плакать и умолять не наказывать Свами. Король услышал их разговоры и понял, кого он приказал арестовать, но поговорив со Свами Трайлангом, приказал его отпустить, и слуги с бранью отпустили его на свободу.
Король хорошо провел остаток дня, но ночью ему приснилась фигура со спутанными волосами, тигриной кожей, обезображенным лицом и красными от гнева глазами, которая говорила следующие слова: «О, падший грешник! Тебе придется понести наказание за то, какую боль ты мне причинил, оскорбив Свами Трайланга уже зная, кто он такой. О, глупец! Ты не заслуживаешь того, чтобы здесь оставаться. Ты должен покинуть это место, иначе тебе грозят страшные муки». Очнувшись от кошмара, король издал вопль ужаса и потерял сознание. Сбежавшиеся на его страшный крик придворные увидели короля, лежащего без чувств, с закатившимися глазами. От ужаса никто не мог решить, что делать. Слуги, увидев состояние короля, с плачем начали над ним хлопотать. Король долго не приходил в сознание, а когда пришел в себя и его спросили, что же произошло, он ничего не ответил. На утро король послал слуг на поиски Свами и когда его привели к нему, бросился к его ногам и стал молить о прощении. Свами, никогда не терявший жизнерадостности, бесстрастно простил его, не выразив ни малейшего гнева.
В 1207 году Свами покинул Гат Дасашвамедх и поселился поблизости от Бинду Мадхав в Гате Панч Ганга. В тот период он ни с кем не разговаривал и никуда не ходил. За это люди прозвали его Мауни Баба (молчаливым святым) и он общался с миром посредством жестов. В особых случаях он разговаривал на религиозные темы с избранными теологами и избавлял людей от сомнений. Он никому не отказывал в помощи. Знавшие его люди были счастливы. Мангал Дасс Такур, его младший брат Кришна Прасад Такур и их мать, Амба Леви, жили в одном доме со Свами. Эти люди были жителями Махараштры. Мангал Дасс и Амба Деви прислуживали Свами. Амба Деви готовила ему еду. Свами очень тепло относился к Мангалу Дассу и Амбе Деви. Когда Свами завел корову, за ней ухаживал Кришма Прасад.
Свами говорил с Мангалом Дассом на языке жестов. Мангал Дасс был последователем идей Свами. Стена рядом с кроватью Свами была исписана множеством шлок[7] на деванагари[8]. Когда к Свами приходили посетители, он звал Мангала Даса и приказывал ему записать выбранную им шлоку и прочитать её. Иногда, когда к Свами приходили брамины с определенными вопросами, он посылал за книгами, которых написал двадцать или тридцать. Найдя нужное место в книге, он разрешал затруднения посетителей. Если была необходимость в объяснениях, он объяснял всю ночь. У него не было режима в еде. Он мог есть очень мало или очень много. Иногда он не ел ничего, иногда пил одно молоко. Он принимал то, что ему предлагали.
В 1217 году в Каши приехал король Удджайна. Однажды он с друзьями плыл в лодке из Каширадж Бхаван в гат Мани Карника. Вдруг посреди реки появился Свами Трайланг. Когда король попросил Свами представиться, один из товарищей короля, последователь Свами, сказал: «Он знаменитый йог. Он обладает властью над водой и землей. Нет ни одного человека его возраста, столь преданного йоге и столь одаренного чудесными способностями». После этих слов в короле проснулось любопытство и он произнес: «Человек, покоривший врагов в своем теле, не может быть поражен внешними врагами. Я желаю принять его в своей лодке. Согласится ли он быть нашим гостем?» Услышав просьбу короля, поклонник Свами попросил подогнать лодку поближе к мудрецу. Когда лодка подплыла к Свами, тот сел в нее еще до того, как король успел выразить свое желание. Королю было лестно и удивительно видеть, что Свами предугадал его просьбу. У короля в руке был очень дорогой меч, полученный им в награду за храбрость от Ост-индуской компании. В лодке Свами попросил показать ему меч. Король без колебаний и даже с радостью передал его в руки Свами. Внимательно осмотрев меч, Свами бросил его в Ганг. Увидев это, король пришел в бешенство и сказал ученику Свами: «Что он за мудрец? Он из тех, кто берёт чужую ценную вещь и уничтожает её. Я отрицаю его святость. За какие качества ты ранее называл его великим святым и мудрецом? Он просто лжец и хитрец. Неужели он обрел известность, гуляя по воде?» Спутника Свами оскорбили эти слова и он, поклонившись, сказал королю: «Прошу вас, не гневайтесь. Мы позовем ныряльщиков, и они достанут меч». Во время этой беседы лодка достигла гата Мани Карника и Свами хотел сойти на берег, но король не пожелал его отпускать. Он решил как следует наказать Свами за потерю меча. Короля мучили гнев и горечь, и у него было тяжело на сердце. Почувствовав это, Свами запустил руку в воды Ганга, вытянул два одинаковых меча и, протянув их королю, попросил его выбрать, который из них ему принадлежит. Мечи были похожи, как две капли воды, но король был не в силах узнать свой меч. Убедившись в этом, Свами сказал: «Если ты не можешь узнать свою вещь, как она может принадлежать тебе? Если меч твой — узнай его. Почему ты так гневаешься из-за вещи, которая тебе не принадлежит? Немногие люди в мире сравнятся с тобой по глупости и заносчивости». С этими словами Свами дал один меч королю, а второй бросил в реку.