Посыпав лоб пылью с его ног, я пошел к Такуру Мангалу Дассу и, после долгой беседы, попрощался и с ним. На следующий день я уехал в Мунгер.
В тот же период, когда я стал учеником Махатмы Свами Трайланга, в Бомбей приехали мадам Бладабхаски и полковник Альберт. Они основали общество «Йога-шастра[30]», целью которого было изучение и внедрение йоги. Время от времени они устраивали публичные представления, показывая людям чудеса йоги. Когда я спросил Свами, каким образом эта дама обрела познание в йоге, он сказал: «Это не результат йоги. Все, о чем ты слышишь, чистый обман. И скоро это станет известно». И действительно, несколько дней спустя, христианка мадам Кусум, коллега мадам Бладабхаски, вывела её на чистую воду и рассказала о том, что действительно происходило в Бомбее. Об этом событии шумел весь мир и жуликов обличали все газеты. С тех пор я ни разу не слышал о махинациях мадам Бладабхаски. Я был поражен проницательностью и пророчеством Свами.
Вернувшись в Мунгер, я встретился со всеми знакомыми и рассказал о неземных деяниях Свами Шри Ядунату Багчи и Парибраяку Шри Кришне Прасанна Сену (основателю Общества изучения священных рукописей и письменностей Мунгера). Я так же рассказал им немного о себе и показал две тетради с проповедями Учителя. Их поразил мой рассказ и они стали настаивать на том, чтобы я отвел их в Каши и добился для них даршана от Свами.
Постепенно мои рассказы стали очень популярны, и я начал опасаться последствий. Через год я вместе со Шри Кришной Прасанной Сеном поехал в Каши. Поскольку я знал, что до вечера со Свами нельзя будет уединиться и поговорить, мы пошли в хижину очень поздно. Поклонившись богам и Свами, мы сели подле него. Через некоторое время Свами посмотрел в нашу сторону и сказал: «Шри Кришна! Ты обладаешь крайним высокомерием. Ты думаешь, что если Великий Кришна был воплощением Бога, то ты являешься воплощением Великого Кришны. Тебе хочется, чтобы все тебе поклонялись. Ты без малейшего стыда и колебания дашь брамину пыль со своих ног. Твое будущее трагично. Ты обыкновенный человек, но обладаешь ораторским талантом. Когда тесто кладут в топленое масло, оно шипит. Но когда тесто прожаривается, оно начинает тихо плавать в масле. Точно так же шипишь и ты. И только когда шипение утихнет, ты сможешь приблизиться к богослужению. Сейчас ты от этого далек». Услышав эти слова, Шри Кришна Прасанна Сен ничего не ответил и не выразил никакого интереса. Некоторое время спустя нас попросили уйти. Господин Сен отправился искать Общество изучения священных писаний в Покхаре, я же, пробыв три дня в Каши, вернулся в Мунгер. Свами наказал меня за мою болтовню о нем. Я попросил прощения за свою ошибку и сказал: «Гуру, твои неземные силы и сверхъестественные деяния окутаны свечением. Я не смог сдержаться и рассказал об этом близким друзьям».
Господин Сен несколько дней провел в Покхаре, потом купил дом в Катре, назвал дом «Йога-Ашрам» и принялся распространять религию. С того времени он называл себя Свами Кришна Нанд.
Через год, в месяце Ашвин[31], мы с Бабу Ядунатом Багчи пришли в Каши во время праздника Пуджи. Вечером мы оба пошли в хижину Свами. Мы поклонились Богам и Свами и сели подле него. Увидев нас, Свами сказал: «Видишь ли, Ядунат, ты испортил себя, прочитав много священных текстов. Ты не мог успокоить свое сердце. Сначала ты должен обрести покой, а потом вступить на путь к Спасению. Ты хочешь пройти у меня посвящение, но у меня уже есть пятеро учеников. Я больше не буду никого посвящать. Посвящение может обернуться грехом, потому что, когда ученик не выполняет свои обязанности, их должен выполнять гуру.
Невыполнение обязанностей — великий грех. Учитель должен заботиться о прогрессе ученика, поэтому я не возьму на себя твой грех. Однако ты можешь пройти посвящение у моего ученика, теперь равного мне, Махатмы Свами Кали Чарана. Перед посвящением ты должен очистить свое тело». Свами описал Ядунату процесс очищения и сказал, что в Каши, в день полнолуния месяца Вайшакх[32], эту работу совершит добрый брамин. Потом Свами сказал: «Ты работаешь главным клерком в своей конторе. У тебя много забот. Последние 22 года ты не ешь вегетарианскую пищу. Через несколько дней ты почувствуешь жжение в своем теле. Если ты хочешь быть здоровым, после приезда домой не ешь рыбу. Если ты уйдешь со службы, то в этом не будет необходимости». После паузы Свами продолжил: «Пойми, Ядунат, мало быть верным индусом. В Джамалпуре ты так рассердился на своего подчиненного, сына брамина, за то, что тот не закинул в отхожем месте джанеу[33] за ухо, что хотел помешать его повышению. Это показывает, что ты не понимаешь причину и значение джанеу. Святая нить чиста, моча не чиста. Джанеу наматывается на ухо, чтобы на нее не попали капли мочи». Господин Багчи потерял дар речи, услышав от Свами эту историю. В то время старший сын Багчи, Шриман Сародж Нат, должен был пройти обряд совершеннолетия. Мы надеялись, что Сародж Нат и будет тем самым добрым брамином. Когда Свами назначил дату обряда, он приказал нам уйти. Мы поклонились и ушли полные надежд.
На следующий день, по дороге в хижину, мы увидели в гате Мани Карника Махатму Свами Бхолу Ната. Мы вместе пошли в хижину и, поклонившись, сели подле Свами. Когда волна посетителей спала, Свами обратился ко мне со следующими словами: «Никогда больше не води сюда людей. Если хочешь прийти, приходи один или не приходи вовсе». Произнеся эти слова, Свами попросил меня проводить Свами Бхолу Ната в его хижину. Когда мы вышли, Свами Бхола Нат дал мне понять, что неприлично собирать вокруг Учителя толпу. С тех пор Бхола Нат проникся ко мне глубокой симпатией и несколько раз приезжал ко мне в Мунгер. Прожив в Каши семь дней, мы с господином Багчи вернулись домой.
По возвращении в Мунгер господин Багчи попросил брамина Шри Шашадхара Тарка Чурамани провести церемонию очищения своего тела, но тот отказался. Тогда обеспокоенный господин Багчи принялся искать другого брамина для очищения своего тела в Навдипе и Бхатпаре, но никто не соглашался отправиться в Каши и принять пожертвование за эту церемонию. Господин Багчи начал серьезно опасаться, что не найдет брамина. Назначенный день был уже близок, но он никак не мог решить эту задачу. Багчи от волнения не мог сдержать слезы. Когда до назначенного срока оставалось четыре дня, из Каши приехал Махатма Свами Бхола Нат и сказал: «Ядунат очень переживает из-за брамина и Махатма Свами Трайланга нашел ему брамина в Каши и прислал меня за Ядунатом». На следующий день господин Багчи вместе с Махатмой Свами Бхола Натом поехал в Каши и потом, получив очищение от найденного Трайлангом Свами брамина, через семь дней вернулся в Мунгер. С того дня мы с господином Багчи часто беседовали о невероятных способностях и безграничной доброте Свами Трайланга. Спустя пять или шесть лет после этих событий, еще один ученик Махатмы Свами Трайланга, Махатма Свами Кали Чаран, приехал в дом Багчи, в Хали Шахар, и провел церемонию посвящения. Однажды хозяин аптеки, в которой я работал, Шри Махендер Лал Гош (прежде он был школьным учителем и поэтому все называли его Мастер Махашая), сказал: «Умачаран! Судя по бухгалтерским книгам, в кассе не хватает 600 рупий. Постарайся вспомнить, не выдавалась ли кому-нибудь такая сумма». Я долго думал и пришел к выводу, что никому не давал таких денег. В аптеке были два железных сейфа, от которых имелось четыре ключа. Два ключа были у меня, а два у хозяина. Я спал в комнате, в которой стояли сейфы. Мы оба сопоставили наши счета с бухгалтерскими книгами, но не нашли никаких ошибок и забеспокоились. Ни он, ни я не были ворами, а третьего человека там не было. Было исключено, что деньги мог взять хозяин, поэтому оставалась только одна версия — их взял я. Постепенно об этом начали распространяться слухи. Прошло три месяца, но денег так и не нашли. Я подумал, что если хозяин будет настаивать, все как один назовут меня вором. Ломая голову и не зная, что предпринять, я решил довериться судьбе и отправиться за советом к Учителю. Не сказав никому ни слова, я поехал в Каши, пришел к Учителю и, поклонившись, занял место подле него. Посмотрев на меня с улыбкой, Свами сказал: «Ты запутался с деньгами?» Я ответил: «Да, господин, произошла путаница с деньгами, и я решил обратиться за помощью к тебе». Он сказал: «Твой хозяин Махашая такой же честный, как и ты. В такой-то день такого-то месяца 500 рупий было отправлено в Калькутту. Из этих денег 300 рупий получил Наг Сингх Прасад Дутта и еще 200 — компания «Смит Стенстрит». Ты сам вел учет. Квитанция на переводы лежит в такой-то папке в таком-то месте в аптеке. Получатели сообщили, что деньги пришли. И даже тогда ты не вспомнил и не внес в расходную часть никаких цифр. Оставшиеся сто рупий вернет Мастер Махашая. Где они и на что они были потрачены, я тебе сказать не могу».
Потом Свами добавил: «Ты так прославил меня в Мунгере, что ко мне часто приходят оттуда люди и просят совершить для них обряд посвящения. Мне стало трудно здесь жить. И теперь ты не можешь оставаться в Мунгере. Вернувшись домой, ты должен подать прошение о переводе на работу в провинции Ассам». Я сложил руки и произнес: «Я тебя не прославлял, я рассказал о тебе всего нескольким людям. Огонь нельзя забросать пеплом. Слухи о твоих удивительных деяниях сами достигают людских ушей». После этой беседы Свами произнес слова, которые меня чрезвычайно потрясли и опечалили: «Через пять или шесть лет я покину это тело. Где бы ты ни жил, я извещу тебя об этом заранее. Услышав об этом, немедленно приезжай. А теперь тебе пора уходить, завтра же возвращайся в Мунгер».
На следующий день я уехал в Мунгер. Придя в аптеку, я застал там Мастера Махашая и господина Багчи. Увидев меня, Мастер Махашая сказал: «Умачаран! Объясни, где ты пропадал столько дней?» Я ответил, что уезжал, чтобы разобраться в истории с пропажей денег. Тогда господин Багчи спросил: «Ты ездил в Кашидхам?» Я ответил: «А куда же еще?» Тогда оба с любопытством спросили, что сказал мне Свами Тайланг. Сначала я нашел и показал им две квитанции, а потом рассказал всю историю. Оба слушателя были поражены моим рассказом, а Мастер Махашая все еще недоумевал по поводу оставшихся ста рупий.
За несколько дней до происшествия с деньгами оба сейфа были покрашены. Дней через десять после моего возвращения из Каши, когда Мастер Махашая подошел к сейфу, чтобы вложить туда деньги, он вдруг громко меня позвал. Мы с господином Багчи, сидели на улице, быстро прибежали на крики Махашая. Тот сказал нам, смеясь: «Мы нашли сто рупий. Видишь купюру, прилипшую к сейфу?» И с этими словами он дал мне запачканную краской купюру. Мы были поражены.
Не имея ни малейшего желания уезжать из Мунгера, я не разослал никаких заявлений. Только через год я отправил заявление главному инженеру в Ассам. Дней через десять или двенадцать я получил письмо с предложением поступить на работу помощником мастера второй категории с зарплатой в 50 рупий в месяц и с денежным пособием в 15 рупий. Я должен был ехать в Шив Сагар. Я был расстроен тем, что мне прийдется покинуть Мунгер. Я научил Мастера Шабиба работать на кассе и попросил у него разрешения уехать. Но он и остальные сказали мне: «Мы ничего не понимаем. Ты не можешь уехать. Мы будем платить тебе 50 рупий в месяц и не отпустим тебя». Я не согласился и время от времени напоминал о своей просьбе меня отпустить, но хозяева не обращали на это внимания. В подобных пререканиях прошел почти месяц. За это время из Ассама пришли две телеграммы. Мастер Махашая и остальные принялись убеждать меня остаться и заявили, что не отпустят меня. В третьей телеграмме было сказано: «Если вы не приедете, напишите». Я не мог решить, что мне делать и, не сказав никому ни слова, поехал в Кашидхам и рассказал обо всем Учителю. Тот сказал: «Ты должен туда поехать, ты не можешь оставаться в Мунгере». Тогда я подумал, что, если я поеду через Мунгер, мне будет трудно уехать в Шив Сагар. И, не заезжая в Мунгер, я вернулся домой и, пробыв дома около десяти дней, отправился в Шив Сагар.
Я знал, что, уехав в Ассам, нескоро смогу вернуться домой. Поэтому за те десять дней, что я провел дома, я решил найти три шлока, написанные мной в моей предыдущей жизни (как рассказал мне Свами Трайланга). Отправившись в дом, о котором рассказал мне Свами, я представился хозяину дома, но, так и не решившись заговорить о волнующем меня предмете, ушел восвояси. Но я твердо решил найти другой способ. Через год, меня перевели в Гола Гат. Я прожил там месяца три или четыре, когда к нам на должность мастера приехал юноша из училища в Рурки. Мы жили в одном доме и подружились. По странному совпадению через три месяца юноша женился на девушке из того самого дома, в котором находились те три шлока. Мы с ним решили вместе поехать к родителям его жены, но через год юношу перевели в провинцию Сагар в Уттар-Прадеш (теперь Махдья-Прадеш). Тогда я написал тестю юноши следующее: «Мне рассказали, что над южной дверью первого этажа в вашем доме написаны три прекрасные шлоки на санскрите. Не будете ли Вы так любезны переписать их и прислать мне? Я буду Вам крайне признателен». Тестю моего друга понравилось письмо, и он прислал мне три шлоки, а так же попросил меня навестить его при случае. Я подумал, что этого юношу прислал в Гола Гат сам Учитель. Я привожу здесь эти три шлоки:
Как человек выбрасывает старую одежду и надевает новую, так душа покидает прежнее тело и вселяется в новое.
Как реки, текущие в разных направлениях, в конечном итоге вливаются в один океан, точно так же, какими бы разными ни были человеческие стремления и способы поклонения Богу, в конце концов человек приходит к Спасению.
Несмотря на то, что Бог, лишенный надменности и зависимости, чист и не имеет формы, в интересах верующих Он принимает разные обличья.
В 1294 году, в месяце Агхан, когда я работал в Гола Гате, я получил от Свами письмо: «Через месяц я покину свое тело. Я сообщил об этом всем моим ученикам и последователям, сообщаю и тебе. Приезжай. Тебе дадут отпуск, как только ты об этом попросишь». Мне дали трехмесячный отпуск и, не заезжая домой, я помчался в Кашидхам. Там я узнал, что до того момента, как Свами покинет свое тело, осталось всего десять дней. В хижине собрались Свами Садананд, Свами Кали Чаран, Свами Брахмананд, Свами Бхола Нат, два парамхана и Мангал Дасс Такур. За два дня до назначенного срока Учитель позвал всех нас, прочитал каждому проповедь, сказал: «Нужно подготовить мой гроб.
Когда я покину тело, положите меня в гроб и завинтите крышку. Прямо напротив Панч Ганга, бросьте гроб в воду. Не совершайте никаких ритуалов и не читайте над гробом молитвы». За день до назначенного срока Учитель сказал: «Возьмите завтра лодку. Когда я покину тело, отвезите гроб на лодке и бросьте его в воду». Помолчав, он добавил: «Если кто-то хочет мне что-то сказать или о чем-то спросить, сделайте это до вечера. Завтра со мной никто не должен разговаривать». Мы просидели рядом с ним всю ночь. К нему приходило много монахов и парамханов. Он ответил на все их вопросы. В конце концов я сложил руки и спросил: «Гуру! Какой будет моя судьба? Все делают свое дело, но я не делаю ничего. У меня ничего нет». Учитель сказал: «Продолжай работать, как работаешь. Не сдавайся». Потом он позвал Кали Чарана и попросил его, указав на меня:
«Присматривай за ним. Не давай его в обиду. Если нужно, время от времени навещай его и помогай ему продвигаться вперед. Теперь его Спасение на твоей совести».