На пятнадцатый день, как обычно, после омовения в гате Панч Ганга, я пришел в хижину и сел подле Свами и продолжал натирать охру. Когда моя рука устала, я начал работать медленнее, но Свами, приняв серьезный вид, жестом показал мне работать быстрее. Посмотрев на его серьезное лицо, я принялся за работу с большим старанием. После обеда я вернулся в ашрам, получил тот же приказ и был отпущен домой только вечером.
Два раза в день я натирал охру обеими руками. Так прошло 15 дней. Мои руки начали неметь. Я испытывал острую боль, даже когда подносил ко рту зерна. Я думал про себя, что моя работа сродни моей судьбе, но не выражал эти мысли вслух. Я дважды в день натирал охру, а монах каждый день писал на стене и к вечеру каждого дня натертая мной охра заканчивалась. Монаху не было тяжело, но я очень устал. В этой работе прошло 28 дней. На 29 день, совершив омовение и поклонившись Свами, я сел рядом с ним и подумал, что если он прикажет мне и сегодня натирать охру, я не исполню его приказ, потому что не могу шевелить руками… Я думал так: «О! Что же со мной будет? Если я не смогу натирать охру и Свами меня прогонит, все мои надежды рухнут. Неужели после стольких трудностей мне придется уйти навсегда?» Мое сердце изнывало от беспокойства и из моих глаз потекли слезы. Некоторое время спустя Свами посмотрел на меня, улыбнулся и жестами попросил Мангала Дасса спросить меня, знаю ли я письменность деванагари. На мой положительный ответ Свами вытащил из-под одеяла бамбуковый свиток, вложил его в мою руку и попросил Мангала Дасса передать мне, что на нем записаны шлоки, которые нужно перевести на язык бенгали. Мне показалось, что я обрел рай. Я был свободен от своих прежних обязанностей и был безгранично благодарен Свами за его доброту. Я взял перо, бумагу и чернильницу и приступил к переводу. В конце каждой страницы я ставил свою подпись. За пять дней усердной работы я перевел все шлоки на бенгали. Тогда Свами попросил меня их прочесть. Когда все шлоки были прочитаны, Свами взял мои переводы и положил их под одеяло. Потом он вытащил из того же места еще один свиток и приказал мне перевести на бенгали новые шлоки. Этот свиток был меньше предыдущего, и я перевел его за три дня. Прочитав мой перевод, Свами спрятал и его под одеяло и приказал мне пойти домой и поесть.
Вечером я вернулся в ашрам, поприветствовал Свами и уселся подле него. Посмотрев на меня, Свами лег. Я подумал, что у него больше нет для меня работы, взял пыль с его ног, осыпал ею свой лоб и все остальное тело, чтобы очиститься, и приступил к омовению ног Свами. Свами не произнес ни слова и я, приободрившись, решил рассказать ему о себе. Позже Свами поднялся и жестами попросил Мангала Дасса сказать мне, что я должен прийти на следующий день не утром, а вечером. Мангал Дасс попросил меня уйти. Я вернулся домой с легким сердцем. Все трудности были позади. Я знал, что пройдет ночь, пройдет день и наступит вечер.
На следующий вечер, с волнением мечтая лицезреть мудреца, я пришел в хижину. Я увидел аарти[14] гигантских изваяний Шивы, Кали и других богов, поклонился Свами и сел рядом с ним. Свами встал, отвел меня в маленькую комнату и запретил остальным туда входит. В комнате лежал асан и горела лампа. Свами сел на него, а я устроился рядом с ним. Добрый к своим последователям, Свами нарушил молчание, чтобы исполнить желание своего преданного ученика, и сказал: «Удивительно, сколько сомнений существует относительно предмета, по поводу которого ты пришел. Всеведующие великие святые, обладающие знаниями о высшем духовном начале, благочестивые души, великие пророки, добившиеся просветления с помощью аскетизма и продолжительных медитаций, вывели законы, которые нельзя ставить под сомнение. Все, что они говорили, является правдой. Душа рождается и возрождается, чтобы испытать радость и горе в соответствии с добрыми или злыми деяниями человека. Это чистая правда. Человек может легко узнать о трех своих рождениях. Очень печально, что никто не пытался осознать и понять этот факт. Каковы тому доказательства и почему ты должен верить в то, что я говорю тебе правду? Ты пришел ко мне с тяжелым грузом на душе, и я помогу тебе понять, что такое реинкарнация, и даже предъявлю тебе примеры. Сначала я расскажу тебе о прошлых событиях твоей жизни. Если это окажется правдой и ты мне поверишь, то мой рассказ о твоем будущем — о том, что ты пока не знаешь и жаждешь узнать — тоже будет правдой и ты должен будешь в неё поверить. Видишь ли, когда человек рождается, он соткан из жизненного материала, которым является его душа и скопление молекул. И если он в этой жизни был ученым человеком, то определенно будет таким и в следующей. Хороший музыкант в этой жизни будет прекрасным музыкантом в следующей. Человек набожный таковым и останется, но вор не станет мудрецом. Если ты подумаешь, то поймешь, не будь возрождения души, Бога не называли бы милосердным и всемогущим. А человек не смог бы совершать бесконечно несправедливые поступки.
Если бы наше первое рождение было и нашим последним, люди бы начали задумываться, почему один рождается королем, а другой слугой, один богатым, другой бедным, один брамином, другой — неприкасаемым, один несет паланкин, другой в нем едет, один рождается больным, а другой — здоровым, один обладает несметным богатством, другой живет очень скромно. Нет преступления без наказания. Неужели Бог не отличает добро от зла?
Неужели он действует так, как ему заблагорассудится? Никогда. Никто не принимает решения столь взвешено, как это делает Бог. И потому жизнь человека строится в зависимости от его действий. Эта жизнь определяет кастовую принадлежность, образование, ум, характер, поступки, качества человека, а так же его душу и жизненные принципы в следующей жизни. Человек переживает радость или горе вследствие различных поступков. Точно так же, как зеркало отражает спокойное лицо, если человек, стоящий перед ним, спокоен, так следующая жизнь человека, поступающего справедливо, будет такой же, как его настоящая жизнь. Несправедливость или ложные действия ведут к деградации души, а добрые поступки и рассуждения о Боге и религии ведут душу к следующим высотам. В этом нет никаких сомнений. Если ты украдешь, власти тебя накажут. Если же не совершишь никаких преступлений, никто не будет в силах тебя наказать. Если ты хорошенько подумаешь, каким образованием, умом и характером ты обладаешь в этой жизни, то сможешь понять, каким человеком был в предыдущей. Ты видишь свою настоящую жизнь. Ты прекрасно знаешь, какие хорошие или плохие поступки совершаешь. Добро порождает добро, а зло порождает зло. В результате добрых дел в своей предыдущей жизни, в этой ты рождаешься в семье брамина. Если ты будешь вести себя как настоящий брамин, и следовать путём правды, твоя душа возвысится. Если же ты не будешь вершить ни добра, ни зла, в следующей жизни ты останешься таким же, как в этой. Только сам человек может решить, какой будет его следующая жизнь. Ему не нужно никого об этом спрашивать. Позже я расскажу тебе об этом подробнее, а сейчас я помогу тебе обрести веру».
Я был поражен тем, как Свами понял мои вопросы, даже не дав мне возможности их задать. Свами обладает высшим знанием и является йогом, которого называют Высшим Духом. Я узнал его с этой стороны, и моя вера в него укрепилась. У меня не осталось никаких сомнений в том, что любые слова или действия Свами являются неоспоримой правдой. Моя радость не знала границ. Я не смел даже мечтать, что Свами пойдет ради меня на мучения.
Далее Свами сказал: «Тебя зовут так-то. Твоего отца зовут так-то. Ты житель такой-то деревни. В твоем доме столько-то комнат. В таком-то месте у твоего дома находится пруд. На его берегах растут такие-то и такие-то деревья. В твоем доме живут такие-то и такие-то люди». Свами говорил это как хорошо знавший меня человек, и я от изумления потерял дар речи. Свами продолжил: «В своей прошлой жизни ты был брамином. Ты был землевладельцем в такой-то деревне. Ты был знатоком этикета. Три шлоки, написанные тобой над дверью спальни на первом этаже твоего дома, все еще можно прочесть. Ты можешь пойти и убедиться в этом».
Свами продолжал: «В этой деревне живет такой-то человек. Он тебя очень любит, а ты любишь его. Знаешь, почему? В прошлой жизни он был твоим отцом. Вы любите друг друга, как любят друг друга отец и сын, но поскольку вы живете в других телах, вы не можете узнать друг друга. Твой дядя живет в Мунгере. Его зовут так-то. Он тоже тебя очень любит и ежедневно ждет до девяти-десяти часов вечера. Он не сможет обрести покой, пока тебя не увидит. Ты тоже ему очень предан. Причина тому — ваше родство в прошлой жизни. Чувства остались прежними, изменился только облик».
В конце Свами сказал: «В этой речи не было необходимости. Я рассказал тебе все это только для того, чтобы заставить поверить в то, что будет сказано дальше. Ты должен хорошо это понять, чтобы в будущем у тебя не возникло сомнений».
После этого Свами сказал мне следующее: «Чаран![15] Ты пришел в Каши, получив отпуск за хорошие поступки в предыдущей жизни. Ты родился в семье брамина. Следовательно, ты должен совершать присущие брамину хорошие поступки, чтобы не испытать трудностей в следующей жизни. Если ты проживешь жизнь достойно, сможешь добиться спасения. Отречение от желаний есть шаг к спасению. Без этого надежды на спасение нет».
Я неподвижно слушал неземную речь Свами. Во мне не осталось сомнений в реинкарнации и появилась вера в Писания. Я думал про себя: «Сейчас Свами так добр ко мне, но почему он был так строг в самом начале? Возможно, не испытав трудностей в начале пути, человек не может постичь настоящее счастье». В таких беседах мы провели всю ночь, а на утро Свами сказал: «Иди домой и возвращайся после утреннего омовения. Сегодня мы совершим ритуальное омовение вместе. Я так и поступил и, после моего возвращения, мы вместе пошли на берег Ганга. Спускаясь в гат, Свами сказал: «Внимание, Чаран! Вечером, когда придешь ко мне, принеси тетрадь. Я прочту тебе проповедь, а ты ее запишешь. Это принесет тебе большую пользу. Ты не должен пытаться запомнить её и не должен читать множество священных текстов. Ты запишешь все, что я скажу, а если потом запомнишь это, перечитав, этих знаний будет достаточно для твоей души. Нет ничего выше спасения и нет выше знания, чем самопознание. Для обретения спасения и самопознания необязательно изучать священные тексты. Этого можно добиться, узнав самое главное: у человека нет другой судьбы, кроме спасения души. И это — наша высшая цель. И пока знание не исчерпано человек должен переживать рождение, радости трудности и смерть. Все, что ты видишь, является ложным. В этом мире никто не имеет ни права, ни власти».
Я испытывал невыразимое счастье, слушая урок Свами. Потом мы оба спустились к воде, чтобы совершить омовение. Свами некоторое время неподвижно лежал на воде, а потом, не двигая ни единым мускулом, поплыл против течения. Отплыв на некоторое расстояние, он нырнул и исчез. Часа через два он вышел из воды неподалеку от меня и присел на ступеньку. Я вытер его тело, и мы отправились в его хижину. Он сел на возвышение, а я опустился на землю у его ног. Через некоторое время я удалился домой, нашел тетрадь и принялся ждать.
Вечером я взял тетрадь и пошел к Свами. После аарти, как и в предыдущий день, Свами отвел меня в маленькую комнату. Он сел, и я последовал его примеру. Свами терпеливо начал свою речь: «С этого дня я помогу тебе. Ты будешь записывать. Но вначале я должен объяснить тебе двенадцать тем. Сначала во вселенной не было никого, кроме Бога. Это первая тема. Вторая тема — сотворение мира. Третья — мир. Четвертая — гуру и шишая (учитель и ученик). Пятая — очищение сердца. Шестая — религия. Седьмая — богослужение. Восьмая — возрождение. Девятая — самопознание. Десятая — концентрация. Одиннадцатая — иллюзия. Двенадцатая — метафизика (знание о божественном).
Знание этих тем принесет тебе большую пользу».
После этого Свами начал говорить о Боге, а я принялся записывать. Таким образом 12 тем были пройдены за 13 дней, после чего Свами сказал: «Ты не должен изучать другие священные писания, потому что чтение выводит сердце из равновесия и приводит к сомнениям», — а потом добавил: «Ты должен изучить богословие, чтобы избавиться от сомнений. Принеси еще одну тетрадь, и мы поговорим еще на 12 тем». Следуя указаниям Свами, на следующий день я принес в хижину еще одну тетрадь. Он отвел меня в ту же комнату, и за шесть дней мы прошли еще 12 тем, которые я хочу здесь перечислить: деяния Кришны, деяния Раш, похищение Ситы, легенда о Раме и Раван Йуде, легенда о превращении молока в масло, Индра[16], Ваю[17], Варуна[18], Гаутама Будда, паломничество, пища и одежда, чистота и порок. Закончив диктовать, Свами посоветовал мне бережно хранить обе тетради, дал мне свою книгу «Махавакьи Ратнавали» и попросил меня время от времени её читать.
Как в семье всегда больше всего любят младшего ребенка, так Свами полюбил меня. Поскольку я два месяца ежедневно ходил в его хижину, у окружающих создалось впечатление, что я был её жителем. Постепенно, благодаря нашим совместным омовениям, люди начали говорить, что Свами готовит меня к тому, чтобы я стал его учеником. Мои страхи рассеялись и я ходил к нему уже безо всякой боязни. Как у сына есть права в отцовском доме, так у меня появились свои права в приюте Свами. Я приходил туда, как к себе домой, и уходил, когда хотел. Мое сердце было полно радости и моему счастью не было предела. Я начал думать, что поскольку Свами так добр ко мне, я не уеду от него без посвящения, и должен оставаться там столько времени, сколько будет необходимо для свершения этого таинства.
На следующий день, когда я сидел подле Свами и омывал его ноги, Мангал Дасс сказал: «Господин Умеш (к тому времени Мангал Дасс обращался ко мне только таким образом), ты пленил нашего господина. Похоже он хочет посвятить тебя в ученики». После этих слов я принялся допрашивать его, слышал ли он об этом от Свами, на что Мангал сказал: «Все указывает на то, что ты станешь учеником. Господин еще ни с кем не вступал в такие близкие отношения. Он часто повторяет, что бенгалец очень терпелив и обладает приятным характером». Слова Мангала Дасса обрадовали меня и поселили во мне надежду, что я смогу добиться от Свами посвящения. Сложив руки, я попросил Мангала Дасса помочь мне в этом начинании и время от времени спрашивать Свами о его мнении на этот счет. Мангал Дасс согласился выполнить мою просьбу. Вечером по просьбе Свами я ушел домой.
На следующий день, сидя подле Свами, я начал размышлять о его неземных способностях, глубоких познаниях в йоге и о том, что я должен сделать для него подобающую йогу шикху[19]. Я уже было хотел рассказать Свами о своих намерениях, как, не дав мне вымолвить ни слова, он позвал Мангала Дасса и сказал: «Бенгалец хочет пройти посвящение». Услышав это, я сложил руки и обратился к Свами со следующими словами: «Вы проявили ко мне доброту, недоступную другим людям. Теперь вы должны сделать меня своим учеником». Свами ответил: «Я подумаю об этом ночью, но это очень сложный вопрос. До сих пор ты был свободным человеком, но после посвящения ты будешь связан обязательствами». С этими словами Свами приказал мне вернуться домой. Вечером, когда я пришел к нему снова, он отвел меня в ту же маленькую комнату. Сев, он произнес: «Ты принял решение изучать йогу, но пока ты этого не заслужил.
Ты должен быть готов преисполниться набожностью». Я выслушал его слова и попросил его прочесть мне проповедь. Тогда Свами сказал: «На третий день месяца Магх[20], в накшатре[21] Пушиа произойдет лунное затмение. Тебе придется дождаться этого события, потому что нельзя пройти посвящение без очищения тела. В ночь лунного затмения я проведу обряд очищения».