Зачем Бог?!

В первые века христианства уверовавший человек под руководством знающего христианина изучал Священное Писание, преимущественно Новый Завет, постигал основы христианской веры и жизни. Таким образом верующий приобретал ясное понимание христианской веры, узнавал, что такое Крещение и другие таинства, почему они необходимы человеку. Глава Иерусалимской церкви Кирилл (IV в.), например, проводил эти уроки, так называемые оглашения, в течение даже нескольких лет, после которых допускал верующего до принятия таинства Крещения. При этом от него требовались не только теоретические знания, но обязательно и достойная жизнь, которой он должен был доказать, что действительно хочет стать христианином! И когда было ясно, что человек уже подготовился, то он проводил какое-то время в посте и молитве, а затем совершалось таинство Крещения. Обычным правилом в первые века жизни Церкви являлось принятие этого таинства в сознательном возрасте, по слову Господа Иисуса Христа: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Мк. 16: 16). Так созидалась и становилась Церковь – по сути, а не просто по форме.

Историк М. Э. Поснов писал: «Григорий Нисский и сын благочестивых родителей Василий Великий крестились только по окончании светского образования; Амвросий Медиоланский, как и Нектарий Константинопольский, восприняли крещение после избрания их на епископские кафедры. Святитель Иоанн Златоуст, как и Иероним, хотя происходили из христианских семейств, крестились уже взрослыми…» – и т. д.

О причинах такого отношения к крещению детей писали многие святые. Симеон Новый Богослов (XI в.): «Итак, когда мы крещаемся, будучи нечувствующими детьми, как несовершенные, мы и благодать принимаем несовершенным образом». А Игнатий Брянчанинов: «Какая может быть польза от Крещения, когда мы, принимая его в возрасте, нисколько не понимаем его значения? Какая может быть польза от Крещения, когда мы, принимая его в младенчестве, остаемся в полном неведении о том, что́ мы приняли?»

К великому сожалению, эти необходимые условия для вхождения в Церковь постепенно исчезали из ее реальной жизни. Стали крестить ничего не знающих о христианской вере, не читавших даже Евангелия, часто практически неверующих, принимающих крещение по нерелигиозным и даже прямо суеверным соображениям. Стали крестить ничего не понимающих детей, хотя в Древней Церкви этого не было, за исключением случаев, когда крестилась вся семья. Крещение детей на Востоке вошло в обычай к IX веку (на Западе – в V веке), когда обряд стал преобладать над содержанием.

Блез Паскаль (†1662) с горечью писал, как деградировала современная ему Церковь по сравнению с Древней в этом вопросе:

– В Церковь вступали только после больших трудов и долгих стремлений. Сегодня в нее вступают безо всякого труда, без забот и усилий.

– Церковь допускала к себе людей лишь после самых строгих испытаний. Теперь их допускают до того, как они дали обещание быть верными Христу, готовыми к испытаниям.

– В Церковь принимали только после того, как человек отрекался от своей прежней жизни, от мира, плоти и дьявола. Теперь люди вступают в Церковь до того, как становятся готовы сделать что-нибудь из этого.

– Наконец, в былые времена нужно было уйти от мира похотей, чтобы войти в Церковь, тогда как сегодня входят в Церковь, не уходя от языческого образа жизни.

По таким признакам и узнавали тогда глубокое различие между миром и Церковью.

Литургия. Таинство Причащения

Литургия – важнейшее церковное богослужение, во время которого совершается таинство Евхаристии, то есть Благодарения. Что это такое, как литургия совершается, из чего она состоит, почему она не на современном русском языке, что поет хор, что делает священник в алтаре?

Как возникла литургия, в чем ее смысл и чем нынешнее богослужение отличается от первоначального?

Слово «литургия» греческое и означает «общее дело, совместное служение». Первая литургия – это Тайная вечеря Иисуса Христа с учениками, последняя совместная трапеза перед Его страданиями. По ее образу и подобию христиане, начиная с I века, собирались вместе. Эти собрания верующих назывались ага́пами (от греч. ага́пи – любовь). Их возглавлял предстоятель – его роль вначале выполняли апостолы, потом рукоположенные ими епископы и пресвитеры. Предстоятель над предложенными хлебом и вином произносил молитвы благодарения Господу Иисусу Христу, во время которых Святые Дары (хлеб и вино) призыванием Духа Святого по вере Церкви прелагались в Тело и Кровь Христовы.

Первое время по образу Тайной вечери причащались после еды, но вскоре апостолы увидели, что начинаются злоупотребления, нарушается благоговейное отношение к таинству, и поэтому благодарственное собрание и причащение стали проводить до принятия пищи. И поскольку каждый предстоятель молился по-своему, то во избежание каких-либо недоразумений евхаристическое богослужение было унифицировано. Сначала святитель Василий Великий в IV веке составил чин литургии, а потом и святитель Иоанн Златоуст. Сохранились и тексты литургий апостолов Иакова, Марка и другие. Но наиболее употребительными остались две – Иоанна Златоуста и Василия Великого.

Менялась и обстановка, в которой совершалась литургия. Раньше не было алтарей, и все участники Евхаристии стояли вместе или располагались за круглым столом. Постепенно выделялось особое место для престола, а потом алтарь стали отгораживать иконами, стеной, и получилось, как в ветхозаветном храме – Святая святых, куда никто не может входить, кроме посвященных. Это отчасти способствовало благоговейному отношению к святыне, но приводило и к отрицательным явлениям, поскольку за алтарной стеной, за иконостасом, не будучи на глазах людей, священник чувствует себя все же иначе. Здесь все зависит от священнослужителя – насколько он сумеет создать атмосферу благоговения.

Из каких частей состоит литургия, что делает священник?

Если говорить о порядке совершения литургии, то первое – это подготовка Евхаристических Даров для причащения, она называется проскомидия. На ней совершаются молитвы обо всех живущих и умерших членах общины, о их родных и близких.

Вторая часть – литургия оглашенных, на которую допускались верующие, но еще не крещеные – те, которые только готовятся к крещению. Она заканчивалась чтением Священного Писания, после чего дьякон возглашал: «Оглашенные, изыди́те», – и они покидали храм. Мы и сейчас это слышим, но уже никто не уходит. Сейчас строгого порядка, к сожалению, нет, поэтому на литургии может быть кто угодно, в том числе и некрещеные, и неверующие.

С Херувимской песни начинается литургия верных. Почему она так называется? Во-первых, верные – это крещеные люди. Во-вторых, в древности все причащались. Позднее практика показала, что по разным причинам далеко не все могут причаститься за литургией. Поэтому, чтобы все верные могли помолиться, им всем стало позволено присутствовать за литургией, хотя бы до причащения.