Психопатология обыденной жизни

130

  Сопротивление (Wiederstand) – один из первых и важных психоаналитических терминов. Обозначает все те психические действия индивида, пациента или просто анализируемого, которые мешают ему проникнуть в собственное бессознательное.

(Дополнение 1910 г.) Недавно А. Пик (Pick. A. Zur Psychologie des Vergessen bei Geistes-und Nervenkranken // Archiv für Kriminal-Antropologie und Kriminalistik) сравнил ряд авторов, оценивавших влияние эмоциональных факторов на память и признававших – более или менее определенно – вклад стремления к защите, оказываемое на нежелание забывать. Однако никто из нас не смог описать этот феномен и его психологическое обоснование так исчерпывающе и одновременно так впечатляюще, как Ницше в одном из своих афоризмов («По ту сторону добра и зла», гл. IV, № 68): «Я это сделал», – говорит моя память. «Я не мог это сделать», – говорит моя гордость и остается непреклонной. В конце концов память уступает». (Выделено Фрейдом; перев. Н. Полилова.)

131

 Groß H. Kriminalpsychologie, 1898.

132

 (Дополнение 1912 г.) Эрнст Джонс указывает следующее место из автобиографии Дарвина, убедительно подтверждающее его научную честность и психологическую проницательность: «На протяжении многих лет я следовал золотому правилу: обнаружив какой-то опубликованный факт, новое наблюдение или мысль, которые противоречили моим обобщениям, я сразу же записывал таковые, и по возможности самыми точными словами. Ибо опыт научил меня, что такие факты и наблюдения легче исчезают из памяти, чем те, что для нас благоприятны».

133

 Досадным в этой истории является только то, что едва ли к какому-то кругу представлений я отношусь так враждебно, как к протекционизму. То, как он выглядит в нашем отечестве, отбивает всякое желание заполучить его, да и вообще, по характеру мне вовсе не подходит положение протеже. Я всегда чувствовал исключительно сильную склонность «самому быть успешным человеком». И как раз тогда мне нужно было напомнить об этом с помощью никогда не осуществленного сна наяву. Кроме того, этот случай является еще и хорошим примером того, как сдержанное отношение – при паранойе оно победоносно прорывается наружу – к собственному «Я», мешает и запутывает нас в ходе объективного постижения вещей. (Дополнение 1924 г.) Некоторое время тому назад мне прислали (кто-то из моих читателей) один томик из библиотеки Фр. Хофмана для юношества, в котором подробно описывалась сцена спасения, похожая на нарисованную в моей фантазии в Париже. Сходство доходит до отдельных, не вполне обычных деталей, встречающихся в обоих мечтаниях. Подозрение, что мальчишкой, когда-то раньше, я действительно читал это произведение для юношества, не стоит полностью отвергать. Учебная библиотека нашей гимназии обладала гофмановским собранием и всегда была готова предложить ее гимназистам вместо любой другой духовной пищи. Ее-то в 45 лет я вспомнил в качестве продукции другого человека, а затем вынужден был признать собственным творением в двадцатидевятилетнем возрасте. То есть оно вполне могло быть точным воспроизведением воспринятого в возрасте между 11 и 13 годами впечатления. Более того, фантазия о спасении, которую я приписал безработному бухгалтеру в «Набобе», была призвана всего лишь проложить дорогу фантазии о собственном спасении, что делало желание обрести мецената и покровителя вполне переносимым для гордости. Кроме того, ни один знаток души не будет слушать без удивления то, что я сам в своей сознательной жизни плохо переносил представление о зависимости от милости какого-то покровителя и более всего противился и почти не выносил немногие реальные ситуации, которым свойственно что-то подобное. Более глубокий смысл фантазии с таким содержанием и почти исчерпывающее объяснение их качеств прояснил Абрахам в работе «Vaterrettung und Vatermord in den neurotischen Phantasiegebilden», 1922. (Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse, VII.)

134

…один юный учащийся, написавший интересную работу «Der Künstler. Versuch einer Sexualpsychologie». – Имеется в виду Отто Ранк и его первая опубликованная работа.

135

Агорафобия – невроз, состоящий в боязни открытого пространства, площадей и т. п.

136

 Ср.: Bernheim H. Neue Studien über Hypnotismus, Suggestion und Psychotherapie, 1892.

137

Вольноопределяющийся-одногодник – в Австро-Венгрии мужчина с университетским дипломом, которого призвали на год на воинскую службу, но проживает он при этом не в казарме, а дома.

138

 (Дополнение 1924 г.) В пьесе «Цезарь и Клеопатра» Б. Шоу заставляет покидающего Египет Цезаря мучиться мыслью, что он собирался сделать что-то еще, о чем забыл. В конце концов выясняется, что забыл он проститься с Клеопатрой! Благодаря этой маленькой детали становится видно – впрочем, в полном противоречии с историческими фактами, – как мало интересовала Цезаря юная египетская принцесса.

139