27
Автор ее был профессором в Вюрцбурге, одном из главных очагов ультрамонтанства. Книга явилась чрез несколько месяцев после Януса в Фрейбурге в 1870 году.
28
Последние, вопреки всякому обычаю, получили на этом соборе право подавать голос.
29
«Romanum Pontificem, cum ex cathedra loquitur, id est, cum omnium Christianorum Pastoris et Doctoris munere fungens pro suprema sua Apostolica auctoritate doctrinam de fide vel mrribus ab universa ecclesia tunendam définit, per assistentiam divinam, ipsi in beato Petro promissam, ea infallibilitate pollere, qua divinus Redemptor Ecclesiam suam in defimenda doctnna de fide vel monbus exstructam esse voluit; ideoque ejusmodi Romani Pontificis defmitiooes ex sese, non autem ex consensu Ecclesiae, irreformabiles esse. Si quis autem huic Nostrae definition! contradicere, quod Deus avertat, praesumserit, anathema sit. См. официальное издание: Acta et décréta (Freiburg 1871), p. 1863.
30
Хороший человек.
31
Жалкий человек.
32
Переходя к истории настоящего папы, мы вступаем в эпоху, главные события которой совершались на глазах теперешнего поколения, всем памятны и по своей свежести еще не могут быть предметом строгой истории. Поэтому ограничимся лишь общей характеристикой папствования Льва ХШ. При этом пользуемся мастерской статьей старокат. проф. Лянгена, напечатанной на нем. языке в последней книжке «Междунар. Богословского журнала» за 1897 год и в переводе на русский язык в «Христ Чтении» за 1898 г авг. и сентябрь.
33
Известно, что такой душевный процесс пережил и Вольтер, тоже воспитанник иезуитов. Одно временно с Ренаном из этой же школы вышло два отчаянных отрицателя, из которых один заявил себя диким анархистом и Америке, а другой закончил убийством архиепископа Сибура. «По плодам их познаете их»...
34
Были случаи, когда из-за бороды возгоралась целая война между митрополитом и священниками, и владыка, чтобы заставить священников снять это ненавистное ему «знамя» русской народности, действовал и угрозам и наградами, пока так или иначе не достигал своей цели.
35
Что к самому целибату как обету добродетели римская иерархия относится далеко не с ригористическою строгостью, об этом свидетельствует одна венгерская газета, по заявлению которой половина приходов осталась бы в Угорщине без священников, если бы безбрачное римско-католическое духовенство было караемо за несоблюдение безбрачия»...
36
Здесь мы делаем лишь краткий очерк научного движения в области римского богословия, как и вообще кратко касаемся внутренней жизни умственных движений па западе, так как подробное изложение их требует особого издания, которое я будет сделано в свое время.