В письме папе от 8 декабря 1476 года Матьяш Корвин писал:
Моя армия, насчитывавшая 60 000 человек, осадила крепость [Бухарест] и завоевала ее, взяв под свой контроль страну, через которую турки имели легкий доступ в Молдавию, в то время как Влад Дракула, мой капитан, свирепый воин (…) в соответствии с моим желанием был принят жителями страны как князь{355}.
Хотя у нас мало информации о его третьем правлении, мы знаем, что Влад сдержал обещание, содержащееся в указе от 7 октября, и восстановил свободную торговлю между Валахией и саксонскими землями. Вскоре после возвращения на престол в третий раз Дракула сообщил чиновникам и советникам Брашова и Цара-Бырсей:
Сообщаю, что с помощью Божьей мне покорилась вся Валахия и все ее бояре, и Бог открывает вам дорогу всюду – в Рукэр, Прахову, Тележин и Бузэу. Идите свободно, куда вам захочется, и трудитесь ради нашего и своего блага. Да будет воля Божья[70]{356}.
Хотя казалось, что он вернул себе былую силу и славу, правление Дракулы внезапно закончилось. Чуть более чем через месяц после начала его третьего правления Басараб III Старый вместе с османской армией вторгся в Валахию, и Влад III погиб в бою. В начале января 1477 года весть о смерти Влада достигла Молдавии. В письме венецианскому Сенату Стефан рассказал:
Мы выдвинулись быстро, я с одной стороны, а капитан Короны с другой, и объединили силы и посадили упомянутого Дракулу на трон. Достигнув этой цели, он [Дракула] попросил меня оставить для его защиты часть наших людей, так как он не слишком доверял валашцам. Итак, я оставил ему 200 человек из своей личной охраны. И сделав это, я ушел. Но очень скоро после этого неверный Басараб вернулся, нашел его [Дракулу] одного и убил; вместе с ним погибли все мои люди, кроме десяти{357}.
Дополнительная информация содержится в письме от 1 февраля 1477 года герцогу Миланскому от его посла в Буде Леонардо Ботты:
Турки вошли в Валахию, снова завоевали страну и растерзали Дракулу, капитана короля Венгрии, примерно с 4000 его людей{358}.
Таким образом, жизнь Влада III Дракулы подошла к концу. Однако легенда, окружающая эту загадочную личность, продолжала расти, делая его одним из самых известных румынских князей за всю историю. Хотя многие считают его или злодеем-тираном, или героем-крестоносцем, который защищал христианство от неверных, наверняка о Дракуле можно сказать только то, что он был князем, движимым желанием укрепить и защитить независимость своей страны. «Ибо мы намерены не оставлять незаконченным то, что начали, – писал он Матьяшу Корвину в 1462 году, – но довести дело до конца»[71]{359}. Его неспособность сделать это стала символом судьбы румынских княжеств, которым предстояло пережить столетия иностранного господства.
Послесловие
Ты, о падишах, хорошо знаешь великие раздоры, которые бушуют, особенно в Италии, и во всем Франкистане [христианской Европе] вообще. Вследствие этих разногласий гяуры [неверные] не способны к совместным действиям против нас. Христианские властители никогда не объединятся. Когда после длительных усилий они заключают между собой что-то вроде мира, он никогда не длится долго. Даже когда они связаны союзными договорами, им не запрещается захватывать территории друг друга. Они всегда боятся друг друга и заняты интригами друг против друга. Несомненно, они много думают, много говорят и много объясняют, но ведь делают очень мало. Когда они решают что-то сделать, они теряют много времени, прежде чем начнут действовать. И даже если они что-то начинают, то не могут продвинуться далеко, потому что не договорятся между собой о том, как действовать…
Речь Загана-паши перед стенами Константинополя, призывающая султана отдать приказ о полномасштабном нападении на город, представляет собой удачное описание ситуации, с которой столкнулись Влад III Дракула и князья Валахии и Молдавии в XV веке. Борьба с турками станет определяющим моментом в карьере Влада. Точно так же окончательное его поражение будет символизировать судьбу этого региона Европы. Почти полтысячелетия османского господства оставили в румынском обществе свой след, последствия которого очевидны и сегодня.
Влад III Дракула был одним из первых лидеров румынских земель, получивших образование в Османской Порте. Свой первый опыт лидерства Влад Дракула получил, когда султан Мурад II посадил его на престол Валахии в 1448 году, оказав прямую военную помощь. Этот факт будет иметь жизненно важное значение для его дальнейшей карьеры; как заметил сербский янычар Константин Михайлович: «Гораздо легче защититься от турок тому, кто знаком с ними, чем тому, кто не знает их обычаев»{361}.
Движущей силой внутренней и внешней политики Влада было стремление защитить независимость своих земель. В этом отношении он был достойным преемником таких князей, как его дед Мирча Старый и отец Влад II Дракул. Именно стремление к независимости прежде всего определяло политические и военные решения, которые он принимал. С этой целью Влад стремился укрепить свой авторитет внутри страны.
Хотя Влад, как и его двоюродный брат Стефан Великий и албанский коллега Георгий Кастриоти Скандербег, прославился яростным сопротивлением османской экспансии, его внешняя политика, направленная на защиту автономии Валахии, привела также к конфликту с христианскими державами: в частности, с Венгрией и особенно с саксонскими подданными венгерского короля в Южной Трансильвании.
Эти столкновения иллюстрируют тот факт, что религиозные соображения не были главным мотивом Дракулы в борьбе против османской экспансии. Валахия находилась на границе католического и православного мира; это имело глубокие последствия.
Тем не менее Влад ставил интересы государства выше религии. Рассматривая вопрос о борьбе христианства с исламом, необходимо помнить, что уния, провозглашенная Флорентийским собором в 1439 году, не смогла, как и аналогичные попытки до нее, сократить разрыв между католическим и православным миром. Как заметил историк Лефтен Ставрос Ставрианос: «Каждое соглашение о союзе оказывалось бессмысленным перед лицом неугасающей ненависти православных греков к католикам-латинянам, – ненависти, усиленной варварством Четвертого крестового похода и беспощадной мертвой хваткой итальянских купцов»{362}. Для народов всего православного мира призыв «Лучше ислам, чем папа!» был больше, чем просто лозунг.
Нельзя недооценивать значение религии в системе международных отношений того времени. Религия служила важным инструментом дипломатии. Так, Влад писал Матьяшу Корвину в 1462 году:
(…) Мы нарушили мир с ними не только для нашей пользы, но и для славы Вашего Величества и Вашей святой короны, для защиты христианства и блага католической веры[72]{363}.
Религия пронизывала все аспекты жизни в Средние века. Влад, правитель православной страны, использовал религию как дипломатический инструмент в отношениях с католическими державами Европы, особенно при попытке получить материальную поддержку для сопротивления османской экспансии.